人教版语文高考试卷与参考答案(2025年).docxVIP

2025年人教版语文高考复习试卷(答案在后面)

一、现代文阅读Ⅰ（18分）

阅读下面的文章，完成下列小题。

雨巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘

她是有

丁香一样的颜色

丁香一样的芬芳

丁香一样的忧愁

在雨中

哀怨，彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘

撑着油纸伞

独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘①A．“悠长”修饰“雨巷”，表现雨巷的幽深、寂静，是“寂寥”的定语。

B．“悠长”修饰“雨巷”，表现雨巷的幽深、寂静，是“寂寥”的状语。

C．“悠长”修饰“雨巷”，表现雨巷的幽深、寂静，是“寂寥”的补语。

D．“悠长”修饰“雨巷”，表现雨巷的悠远，是“寂寥”的定语。

二、现代文阅读Ⅱ（17分）

【阅读材料】

在广袤的非洲草原上，有一群狮子，它们是草原上的霸主，拥有强大的捕猎能力。然而，狮子的生活并非只有荣耀和力量，它们同样面临着生存的挑战。

一天，草原上突然降下了暴雨，连续几天都未停歇。雨水淹没了草地，让原本肥沃的土地变得泥泞不堪。这时，一群羚羊为了躲避洪水，纷纷逃往狮子生活的领地。狮子们看着这些无助的羚羊，心中涌起了食欲。

然而，狮子们很快发现，泥泞的草地让它们的行动变得极为不便。它们原本矫健的身姿，现在却像是在泥潭中挣扎。而羚羊们却趁着这个机会，迅速逃离了狮子的追捕。看着一只只羚羊逃脱，狮子的心情愈发焦虑。

就在这时，一只年轻的狮子站了出来。它观察了周围的环境，发现了一个解决问题的办法。于是，它带领着其他狮子，开始在泥泞的草地上挖出一条条通道。经过几天的努力，这些通道终于打通，狮子的行动恢复了正常。

从此，狮子们在泥泞的草地上如鱼得水，羚羊们也再次成为了它们的猎物。然而，这只年轻的狮子并没有因此而满足。它深知，自然界的变化无常，只有适应环境，才能生存下去。

【小题1】请概括本文的主要内容。

【小题2】请简要分析文章中狮子的形象特点。

【小题3】文章中提到的“泥泞的草地”对狮子的生活产生了怎样的影响？

【小题4】结合全文，谈谈你对“适应环境，才能生存下去”这一观点的理解。

三、文言文阅读（20分）

【阅读材料】

《孟子·梁惠王上》

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家？士庶人曰，何以利吾身？上下交征利而国危矣。夫仁者，爱人；义者，正也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

王曰：“何谓仁？”

曰：“仁者爱人。”

“何谓义？”

曰：“义者，宜也。”

“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横暴，则我待之横暴。彼以礼来，则我以礼往。此亦仁义而已矣。故曰，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

王曰：“夫子何不为仁？”

曰：“为之矣。非曰为之不可与，诚难之。人之于身也，亦有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。故曰，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

王曰：“寡人愿闻为国。”

孟子对曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

王曰：“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

孟子退而曰：“君如彼，我何哉？我将恶往？”

阅读上面文言文材料，完成下列各题。

1.下列对“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句话的理解，不正确的一项是（）

A.仁者爱人，有礼者敬人，说明仁义是相互影响的。

B.如果别人对你横暴，你也以横暴相对，这是一种仁义的表现。

C.如果别人以礼对待你，你也以礼相对，这是一种仁义的表现。

D.只有爱人和敬人，才能得到别人的爱和敬。

2.下列对“有人于此，其待我以横暴，则我待之横暴。彼以礼来，则我以礼往”这句话的理解，不正确的一项是（）

A.这句话强调了仁义的重要性。

B.这句话表达了仁者对待他人的态度。

C.这句话说明仁义是可以相互影响的。

D.这句话强调了仁义者对待他人的原则。

3.下列对“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的理解，不正确的一项是（）

A.这句话表达了孟子对民本思想的重视。

B.这句话强调了民众的重要性。

C.这句话说明君主应该以民众的利益为重。

D.这句话的意思是民众比国家、君主都重要。

4.下列对“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治