河南师范大学-萧红作品中的意象书写.docx

萧红作品中的意象书写

摘要：萧红一直是中国现代文学史上一个重要又独特的名字，她的一生短暂又悲苦，她的作品却一直被人翻译评论。萧红作品中的意象书写意义深远，透过大泥坑、后花园、各类动物和女性主义等文学意象书写打开了小人物的内心世界和生存状态，文学意象以它的象征性和荒诞性体现了极强的哲理性。

关键词：萧红；文学意象；《生死场》；《呼兰河传》

ImagewritinginXiaoHongsworks

Abstract:XiaoHonghasalwaysbeenanimportantanduniquenameinthehistoryofmodernChineseliterature.Herlifewasshortandbitter,butherworkshavealwaysbeentranslatedandcommentedon.TheimagerywritinginXiaoHongsworksisoffar-reachingsignificance,whichopenstheinnerworldandlivingstateofcommonpeoplethroughliteraryimagerywritingsuchasbigmudpit,backgarden,allkindsofanimalsandfeminism.Literaryimagesembodystrongphilosophywithitssymbolismandabsurdity.

Keywords:XiaoHong；literaryimage;TheFieldofLifeandDeath;TalesofHulanRiver

纵观萧红作品研究，探讨其作品中间地带的书写，拟童体书写，异类与庸常的书写等等涵盖甚广，然而传统的意象书写也是不容忽视的写作元素，文学意象带给人类的影响意义深远。刘勰是第一个提出“意象”这一文学理论术语的，《文心雕龙》中的“意象”指的是一切悟彻人生的艺术家能运用笔墨描写想象中的景象。具体到文学领域，意象书写更能表达作者的目的和情感。荣格说过：“每一个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”[1]春回大地，万物复苏等各类祭祀活动在《生死场》和《呼兰河传》中也时有出现，透过大泥坑、染缸房、扎彩铺、跳大神、放河灯、逛娘娘庙大会等文学意象读者感受到了小老百姓的欢乐与悲伤，生存与死亡的基本日常。

二、大泥坑与后花园意象

萧红独特的写作风格离不开意象书写。文学意象既有共性也有特性，花草树木黄了又青、青了又黄；月有阴晴圆缺；春夏秋冬四季轮回就是共性，具体到每一个作家和作品又有各自的特性。《呼兰河传》是《生死场》对死亡的升华描写，小说中最突出的当属“大泥坑”这一意象的描写。大泥坑是各种死亡的聚合地，动物的死、孩子的死和成人的死都来到了大泥坑，“在这大泥坑上翻车的事情不知有多少……老头走在泥坑子的沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫”[2]10一年到头，大泥坑里淹死的鸡、鸭、狗、猪不计其数，而村民们没觉得怎么样，竟然还享受着它带来的福利“吃淹死的猪肉”和“看热闹的乐趣”。张瑞英说，“人们对于生命的消失是漠视的，但对死后的丧葬却是认真、热心甚至是铺张的。”[3]呼兰河里为死人预备的扎彩铺颜色鲜艳，种类齐全，一应具有，“大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至丫鬟使女、厨房里的厨子、喂猪的猪倌，再小至花盆、茶壶茶杯、鸡鸭鹅犬，以至窗前的鹦鹉”[2]21难怪来到这里的人都说，“阴间是完全和阳间一样，一模一样的。只不过没有东二道街上那大泥坑子就是了。是凡好的一律都有，坏的不必有。”[2]24-25总之，穷人们看了这个就觉得活着还没有死了好。活着衣不蔽体、食不果腹、浑浑噩噩、毫无尊严，死了反而花枝招展、富丽堂皇、鞍前马后、有头有脸。生的卑微和死的华丽多么荒诞，多么讽刺，“无论是《生死场》还是《呼兰河传》中那缓慢而近于凝滞的生活节奏，那长久不变、亘古如斯的生命形态，那毫无价值的生生死死，都显示着作者对生命价值的思考和对人类苦难的悲悯。”[3]149

然而读完她的小说却又有些残存的希望，萧红还是不忍人生只有痛苦折磨尽管她本人短暂的一生充满了艰难坎坷。那么后花园的意象书写就是留给读者的希望所在。纵观《生死场》、《旷野的呼喊》和《呼兰河传》不难发现萧红作品中的后花园意象书写。对团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子的生动日常的描写给读者带来身临其境的感受，然而每个人物每种生活都有不尽如人意的