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有关《韩非子》国学经典观后感800字

韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是

在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》

五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷。这里给大家分享一些关于有

关《韩非子》国学经典观后感800字，希望能帮到各位。

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这周，同学们开始读《韩非子》这本书。它的作者就是战国末期

杰出的思想家，哲学家——韩非子。

韩非是春秋战国时期韩王的一个儿子，法家的集大成者。他师从

于荀子。荀子是春秋战国晚期儒家学派的主要代表，继承了孔子的治

学传统，是儒家经学的主要传播者之一。

为什么一个儒家的老师教出了一个法家的学生呢?孔子强调的是：

仁、义、礼、智、信;孟子强调仁、义、礼、智。孔孟之道中，仁都是

第一位的。孔子和孟子都认为人性本善，道德源于人的内心。而荀子

的看法却不同，他认为人性本恶，人的道德是靠着人的智慧所进行后

天的“改良”所得到的。

与孔孟相比，荀子提倡礼法兼治,他的思想则具有更多的现实主义

倾向。他在礼仪道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用，这与

法家提倡的“依法治国”大同小异。

俗话说俗话说师父领进门，修行在个人。“韩非对荀子思想中的”法

“有了自己的思想和认识。韩非对于凡夫俗子的自我约束能力并不抱

希望，故而推崇强制的法。

《韩非子》一书共五十五篇，十万余字，呈现韩非极为重视唯物

主义和效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论2，目的是为了专制

君主提供富国强兵的霸道思想。

书中也记载了大量脍炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，

《守株待兔》，《滥竽充数》等。此外”矛盾论“及君主中央集权的

概念也都是他提出的，也说明了他善用大量浅显的寓言故事和丰富的

历史知识作为论证资料。生动，形象的表达了他对社会人生的深刻认

识。

可惜的是，他却恰好死在了他“人性本恶”的观点上。李斯——

他的同门师兄，因为嫉妒，想办法杀了他，享年四十七岁。

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《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。现在我用最淳朴的

语言来向你介绍《韩非子》中的四则寓言故事。

一：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，

饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可

谓善鬻珠也。

这篇短小的故事到底是什么呢?经韩非子所说，又经历考证，韩非

子是为了告诫君主：“现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言语，

君主往往只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用”

二：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操

之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不

得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。

这篇幽默的小短文，在我看来，这是韩非子要告诫人们若要灵活

干事，不能像郑人一样固执，在生活里，不能受某样东西约束自己，

那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话，更深层的意思是让

我们不要注重尺码这样物体的表面。

三：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说

之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。

此故事短小精悍，一语道破，告诉了人们要做一块真材实料，不

可以像南郭处士一样，浑水摸鱼，滥竽充数，另外，此文章还从侧面

批评了当时君王的昏庸无能，为了一个处士，在民间搜刮几百人的粮

食供处士享用。

四：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。

昭侯以此察左右之诚不。

这是选自内储说上七术的一个故事，用韩昭侯测试左右是否忠诚

来证明当时忠实的社会。但我个人觉得太过残忍，何不以事测之?

《韩非子》虽然非儒家文化，但其反应的道理本质未改，对做人

很有帮助，希望更多的人去体验一把法家文化。

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月有阴晴圆缺，人有悲欢离合;事有利害，物有生死。每个人的诞

生也就铸就了不同的我们，但一个人不可能十全十美的，必定有长处

与短处之分，如何以长续短，就成了我们人生中的必修课。

《韩非子》观行篇很好地诠释了这则道理。为了取长补短，余补

不足，西门豹佩韦以缓之性急;董安于之心缓，故佩弦以自急。不同的

伟人在了解到自己的不足之处以后都及时地采取了不同的措施来以长

续短，最终成为一代豪