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心理语言学（上）

心理语言学（上）

报告人：甘露

第一章：心理语言学诞生的历史根源：

一、哲学根源

哲学的根源最古老。古希腊哲学家对语言的起源、词语和意义的关系、逻辑和语言的关系都很感兴趣，因为与哲学中的根本问题——知识的来源有密切的关系。词语的意义和声音的关系是一个争议甚多的问题，围绕它们是直接的、自然的，还是任意的、无常的分为两大派。

在罗马教会的控制下．中世纪的哲学家的思想较禁锢，占统治地位的看法是语言是上帝赐与的，凡人是不能改变的。

文艺复兴后，哲学两大阵营在语言和心理的关系问题上的争论是在理性主义和心理实证生义之间展开的。理性主义的代表人物是笛卡尔，他认为把哲学和自然科学混为一谈时，哲学就会局限于考虑各种语言因素，因为哲学家强调语言是表达人类理念的。但是语言和感情的表达应该区分开来。笛卡尔并没有专门去讨论语言，但是他关于心灵和肉体的关系的看法却影响了后来人们对语言的思考。他是一个哲学上的二元论者，Chomsky（1966）把笛卡尔的主张概括为：语言是一种具有种系特征的能力，一种独立于智能以外的特殊的人类能力。按照笛卡尔的观点，言语不但是思维的符号，而是思维存在的一个明证。

英国的实证主义哲学家洛克（Locke）他反对笛卡尔的内在意念概念，他发现意念和词语的关系十分密切，因此在考虑知识问题之前必须先考虑语言。人类有一种“使用词语作为内在概念的符号，作为自己内心的意念的标志”的能力，语言是适应交际需要而产主的，通过外部的、可感知的符号以传递无形的意念。他认为声音和意义没有天然的联系，就算人类的发音表达能力是天然的，对事物的赋名也是任意的、约定俗成的。词原先是特殊的，指特定事物，表示可感知事物的意念。后来才慢慢出现了一般的词语来表示一般的意念，而原来表示可感知事物的词则通过类比和隐喻转变为表示抽象的意念。

德国哲学家莱布尼兹认为肉体的活动是机械性的，只能用物质的原因去解释；而心理活动则必须用心理的原则去解释。这两者没有直接的联系。和洛克不同，他认为词原先不是表示特定的事物，而一般的词语必须是语言的主要阐述手段，因为我们用它们来观察相同的事物。他对语言的任意性起源的说法有保留地接受；他觉得有些语言可能是“人工的，决定于人们的选择，完全是任意的。”但有些词语之所以是现在这个样子，却是有理由，可解释的。莱布尼兹希望有一种精确的语言，这就要求对语言的所有的基本形式作出概括，对这些基本概念的所有的组合都能清楚地描述。这很难做到，因为人们对所有的事物和概念不可能有统一的认识。但是这些想法对现代语言的形式化处理的研究都发生了很大的影响。

二、心理学根源

心理语言学的诞生，基本上可归源于心理学之父——冯特(WilhelmWundt:1832～1920)的研究。1879年，冯特在莱比锡大学建立了世界上第一个心理实验室，开始并从事心理物理学的实验工作。1874年，他出版了《生理心理学原理》(PrinciplesofPhysiologicalPsychology)一书，探究了人类的心质结构和意识。冯特认为心理学家可以像物理学家把复杂的化合物分解为简单的元素一样，研究经验的元素，把复杂的感觉和情感分解为人类经验的“原子”。

冯特对有意识的经验和组成经验的元素两方面都感兴趣，他企图抽取出这些基本元素，以说明简单的元素是怎样组成一些复杂的“精神复合物”，但他同时也意识到一个完整物体的某些特性是不能简单地归结为各部分之和，因而提出“统觉”（Apperception）。统觉是我们对某一种经验的结构的感知，如把一系列的音符听成某一种曲调。冯特注意到经验的分解和统觉两者的区别，但他往往强调分解。他认为知识都是来自感性的经验，一个人生下来一无所知，通过零星的感性经验，逐步建立联想，才积累起知识。所以这种经验主义也叫做联想主义（Associationism）。联想主义者相信我们有可能用机械的方式来对待人的心理活动，这些活动是外部感觉作用于心灵的结果。感觉之间的联想可通过诸如重复率、感觉强度、感觉的相似性这样的因素来建立。

在语言和心理的关系上，冯特和新语法学派的保罗（Paul）围绕句子的性质进行了长达40年（1880—1920）的争辩，保罗认为句子反映了说话人心中两个或更多的意念的联系，只要把言语因素（词）和心理因素（意念）之间的联系建立起来，就可以产生句子。他认为每个句子都有主语和谓语两部分，它们表示心理和逻辑的关系，心理的主语是首先出现在说话人的意识中的概念，然后另一个意念进入意识，和心理的主语联系起来，这就是心理的谓语。这是句子产生的综合理论。而冯特则相反，他认为自然的言语活动开始时是一种总体印象的统觉，然后才从总体印象中分离出某些方面出来。“当我建立一个句子时，孤立的概念并没有首先进入意识，促使我发出一个表示它的声音。……句子并非一个精确地通过意识的意象