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哲学的贫困读书心得

《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写

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哲学的贫困读书心得篇一

《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写

成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在

布鲁塞尔和巴黎出版.

在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写

了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们

的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.

马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克

思主义学说以精练的表述首次问世.

如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、

并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论

境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的

历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主

义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东

原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔

式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的

具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义

学说史上具有经典的重要性.

该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为

“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李

嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展

开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类

经济想象的历史科学方向.

由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中,我们

在此就选录这两节.

蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代

哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代

替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来

消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳

动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是

对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.

在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：(1)不理解资本关系起源于劳

动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由

于这一运动所必然导致的货币的资本化,(2)不理解货币资本化本身即是

一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本

质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治;通过这种统治,人类感性力量

和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以

用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.

资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的

情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化即把

抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上而被消灭的.事实上,

只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存

在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成

使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽

象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是

幻想一个没有资本家阶级的资本社会.

马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对

该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述

了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.

马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们

仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范

畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把

实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在

时起就安睡在天父心怀中的公式.”

这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔

主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁

东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如

果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观

念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经

济学使人成为经济范畴,而德