7《兼爱》课件统编版高中语文选择性必修上册.pptx

7.1兼爱/《墨子》;教学目标;;写作背景;墨子及《墨子》

(1)墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际著名的思想家、政治家、军事家、教育家、社会活动家，墨家学派创始人，中国古代逻辑学集大成者。

墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时“百家争鸣”中，是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。

墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。

墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争，“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。;墨家学派;(2)《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

该书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。;①“兼”就是“广泛地、全部地”；

所谓“兼爱”，就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。

②“兼相爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。;梳理脉络：;本文认为“乱”起源于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。;读一读;;;;虽至天下之为盗贼者，亦然。

盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。

贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。

此何也？皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。;大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。

诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。

天下之乱物，具此而已矣。;;;犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？

视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？

故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，

君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。;;;文章论证结构;墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？;墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？;爱的关系不同

（1）兼爱一定是双向交互的，公利的。

墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互报的原则“兼相爱，交相利”。这个“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利”的思想。

（2）仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。

儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。;(一)课内文化常识

盗和贼的区别

窃货曰盗。 ——《荀子·修身》

害良曰贼。 ——《荀子·修身》

盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。

贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、肇祸等危害国家的人；③强盗；等等。

“盗”的侧重点在偷窃、骗取；“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。;(二)课外文化常识

官职典制

古人设官而治，官职典制主要指的是国家机构及其官员的设置、职掌、品秩和沿革等，官职典制是人类进入文明社会的必然产物，是政治制度和政治生活的重要组成部分，它事关社会发展、王朝兴衰。在历史上曾经起过一定作用的重要人物，大多数人的生活经历与官职典制都有过关联。一些历史事件，离开了官职典制便难以理解，可以说官职典制是打开历史之门的钥匙。;官职制度

【禅让】帝王把帝位让给贤能的人，为原始社会末期部落首领的选举制度。《礼记·礼运》记载：“天下为公，选贤与能。”传说尧年老，咨询部落酋长会议的意见，推举舜作继位人。舜经受了各种考验，摄位行政。等尧去世后，舜正式即位。舜也同样用这种方法选举禹作继位人。禹即位后也先后找皋陶、伯益作继位人。这种选举制度，被后世的儒家称作禅让。后世权臣篡夺帝位也往往冠以禅让之名，如曹丕逼汉献帝退位。《后汉书·逸民列传》：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻禅让。”;【兄终弟及】亦作“兄死弟及”。兄长死了，弟弟接替，为商代的一种王位继承制度。商代王位的继承，传弟和传子两法并用。传弟多按年龄长幼继承，即所谓“兄终弟及”。由于这种制度经常引起统治阶级内部的争位斗争，商末逐渐取消了“兄终弟及”制度，而行嫡长子继承制。春秋时宋、鲁等国仍有兄终弟及的例子，宋代宋太宗、宋徽宗也均为兄终弟及之例。《汉书·武五子传》：“裂地而王之，分财而赐之，父死子继，兄终弟及。”;【嫡长子继承