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敦煌莫高窟壁画——北周-296窟【1】窟顶三坡连环画《善友太子入海取宝》故事【图解】
一、296号窟概述
此窟是北周的代表窟之一,主室为覆斗型顶,西壁开一圆券形龛,龛内有彩塑五尊,主尊是倚坐说法佛,两侧各一弟子一菩萨,皆经清代妆修。佛着通肩袈裟,内著僧祇支,胸前结带。面相方阔,高肉髻,大耳扁平,神态端庄。至于主尊身份,由于弥勒佛多取倚坐,则此佛或为弥勒。但佛教艺术中有一种释迦倚坐像,专指释迦曾升天说法,优填王思念释迦,遂派工匠到天宫临摹释迦像,是为“优填王像”。此窟主尊的定名尚需要研究。
窟内景
窟内景2
在形体勾勒后,一染而过,不再提线醒眼,线色浑然一体。
西壁龛内南侧上方-四弟子
二、婆薮仙、鹿头梵志
【注释:婆薮仙、鹿头梵志】
在敦煌石窟里正面龛内两侧,常绘有两个人物画像,一个是尼乾子【即上图里的“婆薮仙”】(标志是:手中举鸟作观察状),一个是鹿头梵志(标志是:手中托一骷髅)。
鹿头梵志,是外道仙人之一,据说他熟谙医药、天文,能治众病,善起死回生之术,凭听敲打骨头之声可知死者性别及死亡等原因;一次释迦牟尼佛特意取一罗汉的骷髅让他叩打听音,结果他不能辨别,只得承认“九十六种道的学问我悉能知晓,唯独如来之法’不能分辨,愿世尊度我。”于是皈依佛门成为弟子。释迦牟尼教他如何理解地、水、风、火四大原素与生命的关系,最后鹿头梵志修成阿罗汉果。敦煌早期石窟中,多画在佛龛内主佛的左侧,与婆薮仙相对,具体形象为一老婆罗门,椎髻浓髯,上身袒裸,胸肋露一手,手中托一骷髅,意为可辨人死因。
尼乾子为一外道形像,举鸟作观察状。玄奘《大唐西域记》卷9记那烂陀僧伽蓝“其西垣外池侧窣堵波,是外道执雀于此问佛生死之事。”玄奘弟子普光《俱舍论记》卷30所记载的执雀外道的故事较详细,云:“外道离系子以手执雀问佛死生。佛知彼心不为定,若答言死,彼便放活。若答言生,彼便舍杀。故佛不答。”
尼乾子是当时六师外道之一,势力很大,他执雀而问佛与鹿头梵志持骷髅而答佛正好是一对,都是用来说明佛陀的大智慧。在佛教造像中这二名外道一般都位于佛座两侧,曲身裸形,形像卑小,与高大端庄的佛像形成鲜明的对比,从而衬托释迦的伟大、佛法的精深。
西壁龛内北侧下方-婆薮仙
造型写意而成,用笔纯熟,从头到脚一遍而就,没有任何修饰做作。可称得上是早期“没骨画法”。
西壁龛内南侧下方-鹿头梵志
三、千佛火焰纹佛背光
佛背光的环层里化现千佛,火焰纹包括齿条型火焰纹和波状折带形火焰纹(北周新出现的)。颜色多用赫色与绿,色调热烈。
西壁龛-龛楣:忍冬化生纹样
西壁龛-龛楣
四、东王公、西王母出行
神仙出行所乘仙车,周围均有飞天,前呼后应,或捧花盘,或散花;车前均有一位肩生青蓝色双翼、兽首人身的力士(可能是乌获)随行。
西壁龛外北侧上方-东王公出行
西壁龛外南侧上方-西王母出行
西壁龛外南侧上方-西王母出行【临摹】【关于“东王公、西王母出行”等神仙巡天的壁画题材,可参阅249窟窟顶的壁画——敦煌莫高窟壁画——西魏(249窟下集)】
五、藻井
窟顶-藻井与四周壁画
窟顶边沿连接下部四壁的是一排平台栏墙纹,每块栏墙面均画有草花。栏墙下是打结的蓝色垂幔(见下图)。
窟顶-藻井四坡边饰、飞天【东坡】
窟顶-藻井与四周边饰纹样
窟顶-藻井边饰纹样:左有双蓝鸟,右有一猴回首
边饰纹样内容、样式、绘制方法,均与同时期的人字坡纹饰相同,忍冬莲花纹中绘有鸽子、猴子、摩尼宝等,色彩简单,勾线曲折流畅。
窟顶-藻井边饰纹样:有一只猴子
六、《善友太子入海取宝》故事画【分布于窟顶东、南、西坡】
善事太子入海故事(善事太子,又名善友太子),依据《贤愚经》所绘,是一幅绵延三折的大型横卷双栏式连环画,绘在西坡南端、南坡和东坡。
窟顶南坡-善友太子故事(出行观风俗)(藻井一览)
可分为28个画面:
(1)求子。勒那跋弥王有五百夫人,却无一子。他居宫思子,忧愁非常,又向日月山川数神祈祷求子。
(2)天神说子。天神知道国王求子心意,就在国王睡梦中告诉他:城外树林中有两个仙人,其一身有金色,聪明善辩,可求他转世为子。
(3)国王从睡梦中惊醒,立即带人去城外找到仙人,求仙人转世为其子,两个仙人都答应愿为其子。
(4)大夫人怀胎。不久金色仙人去世,国王大夫人也怀孕。
(5)降世。怀胎十月,第一夫人生下了善事太子。
(6)第一夫人所生太子,相貌端庄讨人喜欢,其母以前生性粗暴,但自从怀胎后禀性大变,温柔慈善,乐善好施。相师占相,为太子起名为善事。
(7)恶事出生。不久另一仙人命终,投胎于国王第二夫人腹中。第二夫人天性仁善忠厚,但自从怀胎后脾气大坏,见善不喜,乐恶嫉贤。孩子出生后,亦请相师占相,起名为恶事。
窟顶西坡-善友太子故事(第1段:出生到看相)
(8)三时殿。为使善事太子生活舒适,国王敕建了应时应景的三时殿,善事夏居凉殿,冬居暖殿,春秋居温殿
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