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世说新语读后感

世说新语读后感（精选25篇）

当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好

写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随

便应付就可以，以下是小编帮大家整理的世说新语读后感（精选25

篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

世说新语读后感篇1

《世说新语》是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言

谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写

而成。主要讲述有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

阅读《世说新语》这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人

物、时代精神以及各种历史知识。

开始阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译

文，并且因为每篇文很简短，所以兴趣也不是很浓厚。越来越深入的

阅读，魏晋时期的人一个个在我内心鲜明起来，并且震撼我心。文中

常常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光

是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。

本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人

与人之间的对话居然存在着这么多奥秘，也可以从一个人怎么说话，

就可以看出他今后的人生。

当时的人们是以德行和才学来行走社会，来与人处事，而不是以

地位、财富等。

世说新语读后感篇2

殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷

水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”

孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，

忽视了后一句。不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。

“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起

仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽

而返，何必见戴？”

这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你如果做

过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你一

定可以对子猷的情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴

而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情

目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是

最好的结果。至少可以留个念想！

世说新语读后感篇3

古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一

颗璀璨的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，

词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影

响。

刚开始读《世说新语》，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也

不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个

引人入胜的小故事所吸引，看得越发仔细起来，遇到不懂的词句也会

耐心的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅有趣，而且也带着许多

道理呢。

其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘

船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”

后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其

自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这

篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的

船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以

呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我

之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可

以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，

世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。

一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面

孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们

应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人

们所鄙弃的。

世说新语读后感篇4

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由

南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，

堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。

全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方

正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的

再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学