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河北省八校联盟2022-2023学年高一下学期4联考——语文试题

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变

化中对其发展历史窥见一斑。

“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之

月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战

车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记孔·子

世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。

古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思

想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”，东汉许慎的《说文解字》记载：

“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐

状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。

“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”

的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”

的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释

奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军

事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”

一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立

了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”

等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史

可知，武术的本质涵义在于技击性。

（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）

材料二：

中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。

武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打

蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者

可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，

随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩

栩如生。

武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述

的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先

放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞

出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。

这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，

高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。

武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。

高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，

才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动

作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。

武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在

原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱

念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；

大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气……

文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学

创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。

前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司

马迁的《史记游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有·

清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为

中国人编织着纷繁的武侠之梦。

（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）

材料三：

武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古

代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。

在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，

以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。

武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重

内