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《祝福》教学反思（精选5篇）

《祝福》教学反思（精选5篇）

身为一名人民老师，教学是重要的任务之一，在写教学反思的时

候可以反思自己的教学失误，教学反思要怎么写呢？以下是小编为大

家收集的《祝福》教学反思（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助

到大家。

《祝福》教学反思1

在《祝福》的讲授过程中，除了让自己的教学理念体现“生本位”

这一课改标志性的理念外，还强化了教学过程的多元性、思维过程的

多维性，引导学生主动地、富有个性地学习，尤其是注意做到把这一

创设点延续到了课外，即让学生以“阿毛”的身份写一篇反映“母亲”

不幸遭遇的文章。这样安排的目的，既能让学生清晰地、完整地把握

小说的情节、明确小说的倒叙手法，还可以锻炼学生的想象能力和写

作能力，更能让学生通过角色的置换，进一步调动他们参与阅读的积

极性，激发他们的审美热情。也许阿毛的存活，会降低文本悲剧性的

感染力，但却能给学生宽广的空间去想象“母亲”——祥林嫂命运的

悲惨，同情有如“祥林嫂”般的底层劳动妇女生存的艰难，进而让他

们学着把视角放到自己周围乃至社会中的弱者身上，获得较为真实的

生活体验，学会关怀，懂得珍惜。之所以这样设计，还源于目前一些

学生日益缺失的情感现状。

比如，在讲《包身工》时，读到包身工们“在离开别人头部不到

一尺的马桶上很响地小便”;“他们会半地起来开门，拎着裤子争夺马

桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服”时，有些学生往

往会无所顾忌地大笑(个别学生还会窃笑)，因为他们觉得笑的理所当然，

把课文的悲剧气氛全给毁了。诚然，由于时空的距离，学生对这段生

活的了解可能只是止于历史教材般意义的理解，缺少直觉得生活感受，

对此不能一下子走进教材，不能与教者的意图产生共鸣，也有可理解

之处，但不管怎样，这是一种缺失，一种被割裂了的、被刺痛的缺失。

面对这种情景，教者不可能无动于衷，但愤怒的指责毫无用处，

而能奏效的，也许只能是理性的情感疏导。所以，对于此类文章，从

教者一定要在关注学生特点和时代特色的基础上，思索如何施教，如

何导学，能让学生悄然动容，心神慢慢凝重;能使每一种叙述都成为一

种沉甸甸的语言，直接触及他们的心灵，引起他们灵魂的颤动，这应

不失为一种哀婉、凄切、厚重的审美指向，这也是我们理应要达到的

审美效果。

《祝福》教学反思2

《祝福》解读，关于学情和小说读法，在这节课后有一些新的认

识，这里做一些片断式的记录。

鲁迅先生在作品一开始就让祥林嫂死去，这样就使作品全篇带有

逼问祥林嫂死因的意义，因此，我在上课伊始就抛出了这个问题，作

为同学们探讨这篇作品的线索。第一节课有四、五个学生谈了谈应对

祥林嫂人生悲剧负责任的几个人物，鲁四老爷、四婶、柳妈甚至

“我”。但同学们缺乏后续性的表达、思考，小组讨论热烈，全班范

围内的个人表达则冷场，这不知为何?为什么我们的学生不喜欢发言，

总保持沉默。在第二课时中，则普遍沉默，学生的不喜表达这种状况，

值得教师深思。

有一个现象值得关注，即同学们动不动就用封建礼敬、封建思想、

封建制度来概括祥林嫂人生悲剧的原因，我认为他们的解读脱离小说

文本，缺乏阅读体验，空泛、抽象、无意议。我告诉同学们，小说解

读应以文本为据，从人物开始。

《祝福》分三课时，在前两课时中，教师与同学们一道分析了小

说中的人物，同学们或认为这个或认为那个人物有责任，但在讨论中，

教师提出自己的看法，鲁四、柳妈、卫老婆子、婆婆及鲁镇的其他人

未必对林嫂的人生悲剧负直接责任，如果让某一个人负责，让我们回

到文体，这样的认识让人不踏实，缺乏说服力。

在第三课时，再一次细读文体，最后认识到不是这些具体人物，

而是这些人物身上所承载的东西伤害了祥林嫂。正是鲁镇人的形形色

色、奇奇怪怪的信仰、风俗和文化笼罩着每一个人，从而造成一种扼

杀无辜生命的合力。这是一种关于鲁迅小说的文化解读法。

祥林嫂在小说中不是一个卑弱的人，她热爱生活，勇于反抗，极

度勤劳、能干，她是那么得富有活力，其实她最有理由过幸福的日子。

肯定是一种特别强大而又不易为人觉察的力量摧毁了她。这种力量漠

视人的尊严，轻视人的生存价值，它的重重、种种风俗、信仰和禁忌

在不自觉当中成为杀人的凶器。

进一步挖掘一下文本：

1、说封建礼教是祥林嫂人生悲剧的原因不完全，此外还有巫鬼文

化的因素，小说似乎暗示了儒、释、道文化的杂合是造成伤害无辜生

命的背景。

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