《大学之道》课 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

5.2大学之道/《礼记》

1.语言建构与运用：

落实文言基础知识，疏通文意。

2.思维发展与提升：

理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.文化传承与理解：

把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。

教学目标

孙中山先生称《大学》为：中国

政治哲学，最有系统之学，无论

国外任何政治哲学家都未见到，

都未说出，为中国独有之宝贝。

课堂导入

半部《论语》治天下，帧《礼记》誉春秋。

写作背景

《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》原是《礼记》中的一篇，在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》,使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后

朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，列为“四书”

之首，进行注解，这就是《四书章句集注》。朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。

后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。

半部《论语》治天下

一帧《礼记》誉千秋

简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》

编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。

内容：共二十卷、四十九篇，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。

意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

文题

解读

1、博学

2大人之学

“大学”是对“小学”而言。古人八入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己洽人，洽国安邦”的大学问。

全文可分为二个部分：

文章结构

第一部分(第1段):开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”,交代达到

“至善”的途径。

第二部分(第2段):点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、

修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。

主旨点睛

《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治

并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”,

大学之道

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；

安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；

心正而后身修；身修而后家齐；

家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

【注释】

①大学之道：大学的宗旨。

②明明德：前一个“明”作动词，

有使动的意味，即“使彰明”。

后一个“明”作形容词，明德即美德。

③亲民：“亲”应为“新”,即革新、去旧立新。亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向善。

大学的宗旨在于使美德彰明，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达到道德修养的最高境界。

大学之道①,在明明德②,在亲民③,在止于至善。

平才

心获

自安

道要

目标确定后，

界。

叶

能所

都

皆开

然后

天万

世间万

到的最

能有确

就以坦

思虑周

静，遇

和就

知

而后才

本有

始结

内心

遇事安

高

的目

至静然

至善的境

界标

善”,

会平

达枝

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

先齐其家(6);欲齐其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。