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世说新语读后感4篇

导语：世说新语这本轶事小说是在古代当时很受追捧的。

以下是XX为大家分享的世说新语读后感4篇，欢迎借鉴！

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》

则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全

书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，

其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精

悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的

文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物

特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的

一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人

欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追

至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳

其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王

之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，

有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：

“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王

朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于

此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃

他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优

劣。？

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看

上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当

后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，

华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这

个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那

个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗

在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希

望了。

生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事

情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。

但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法

帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高

士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说

的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。

今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传

来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的

价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其

广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无

愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不

可忽视的地位。日记寒假日记我对德行方面有一些初步的认

识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有

一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管

宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆

却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人

曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读

书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。

于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不

是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的

德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一

天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。这本书将对

我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但

是还是要学习这些道理的。

《世说新语》是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋

人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想

及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层

社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我

们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们

明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、

“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理

的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中

锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又

尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁

割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对

比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所

以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所

造成，德行是日积月累所培养出来的。关于