【新教材】5《老子》四章-课件—高中语文统编版(2019)选择性必修上册-(共15张课件).pptxVIP

老子，姓李·名耳·字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，

被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》).在道教中老子被尊为道祖。

老子其人

老子弃世出关

大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千

字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是

老子的主要思想：

1、道法自然

老子思想的核心是“道”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他又说“道法自然”,就是万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。所以，道既是天地万物的本原，又是万事万物存在与变化的原则和规律。

2、无为而治

无为而治出自《道德经》,是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是道,道是无为的，但道有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，无为而治即是以制度(可理解为道中的规律)治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

无为而治并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。无为不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

3、辩证法思想

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

[译文]

三十根辐条共同占用一个车毂，在车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，在器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，在门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。之所以“有”给人便利，是因为“无”发挥了它的作用。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当

其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用●

[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的人也不能长久。从道的角度看，(以上这些急躁炫耀的行为)只能说是剩饭赘瘤(赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。)。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自

伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

[译文]

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人富有。勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不

亡者寿。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不

学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

[译文]局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人不妄为就不会遭遇失败，不强行持有就不会失去。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

苏辙《老子解》

·当事物还没有形成形态的时候，留意谋划就足够了；等到具备了形态，只有用分解离散的手段来消除。防患于未然是最好的选