【+高+中语文】《师说》课件++统编版高中语文必修上册.pptxVIP

中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。尊重老师的实质是对知识的尊重

柳宗元《答韦中立论师道书》说:“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气与斗争精神。

第一课时

（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈

文学知识—古文运动—唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动。它针对南北朝以来骈文创作浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革。“文以明道”是古文运动的基本主张。提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞”和“唯陈言之务去”，反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。这是一次名为复古、实为革新的文学运动。

—背景资料—魏晋以来，形成了以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈对这种恶劣的风气深恶痛绝。《师说》便是借写给李蟠的文章来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。

—题目解读—说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。如：《爱莲说《马说》等。师：从师学习说：陈述和解说师说：解说从师的道理

知识链接

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为：诗、书、礼、易、春秋六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。十三经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

句读（）或不焉（）经传（）传道（）老聃()苌弘（）蟠()近谀()dòufǒuzhuànchuándānpánchángyú字音

思1.熟读课文第一段，根据注释通译第一段。2.自主思考导学案上第一段的问题，并作答。要求：5分钟第一段

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。受同授，传授表承接疑问代词，谁表假设跟从代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题动词，作为求学的人用来……的疑惑古代求学的人必定有老师。老师，（是）用来传授道理，教授学业，解除疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），它们作为疑惑，（就）始终不能解答了。

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我跟随他学习，把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道存在的（地方），就是老师在的（地方）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。介词，在介词，比表承接以之为师。师，名词的意动用法，以……为师发语词表示反问语气取消句子独立性因此，所以存在的地方代词，他代词，他的名做动，学习语气中断

1.负责展示的学生声音要洪亮。2.没有展示的学生认真听，进行查漏补缺。展8分钟要求：

第一段1、本段的论点是什么？古之学者必有师。2、作者是如何论证的？师者，所以传道受业解惑也。是什么：①正面概述教师的职能惑而不从师，其为惑也，终不解矣。为什么：②反面论证从师的必要性是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。怎么做：③正面论证择师的标准正反论证评

1、根据课下注释通译第二段2、小组讨论导学案上第二段的问题，并作答。议8分钟第二段

嗟乎！师道之不传也久矣！