第十九章-环境与生态伦理学.pptVIP

*第十九章环境与生态伦理学第一节生态哲学与生态伦理学第二节环境危机与环境保护第三节动物权利*第一节生态哲学与生态伦理学一、生态学与生态哲学（一）生态学生态学本质是研究有机体与其环境之间相互作用的关系及其规律的一门自然科学。现代生态学认为,现在的生态圈是宇宙在几十亿年中进化而来的有机系统,它把地外物质、地球上的无机物和生物种群协调为一个维持自我平衡的和谐整体。*（二）生态哲学生态哲学是从生态学理论及方法提升起来的一种世界观和方法论。它是用生态学关于生态系统整体性、系统性、平衡性等观点来探讨、研究和解释自然及人与自然之间相互关系的一门学问。因此,生态哲学实质是一种生态世界观。*生态世界观的基本观点是:第一，强调每个生态系统以及不同生态系统之间的系统性和自组织性。第二，强调生态系统的整体性和平衡性。第三，强调主体多元性主体和客体没有绝对不可逾越的界限。第四，确认人、生物体及其它自然物都是外在价值与内在价值的统一体。*生态哲学是生态伦理学的哲学理论基础。生态伦理学则是生态哲学的价值论表达。有学者认为生态哲学是生态道德的元伦理学。生态哲学为生态道德来源提供论证；生态哲学为生态道德目标提供论证；生态哲学为生态道德何以可能提供论证。*二、生态伦理学生态伦理学是以生态学为科学基础、以生态哲学为价值论基础的应用伦理学,是有关人与自然统一的整体主义的道德哲学。生态伦理学的基本问题是人与自然的关系问题。它把世界看作是有机统一整体,即“人—社会—自然”复合生态系统。*生态伦理的思想虽然自古有之,但是作为一门学科,是现代西方环境保护运动的产物。从18世纪末到19世纪初,是西方生态伦理学的孕育时期。从19世纪初到20世纪中叶,是西方生态伦理学的创立时期。20世纪50年代到现在,是生态伦理学的系统发展时期。*生态伦理学的理论要求是，确立自然界的价值和自然界的权利的理论；生态伦理学的实践要求是，保护地球上的生命和整个自然界。与以传统伦理学相比较，生态伦理学有以下两个特征:一是扩大了伦理学共同体的范围。二是扩大了人类的道德责任和目标。*三、西方生态伦理学的主要派别（一）人类中心主义是一种认为人是宇宙的中心的观点。这种观点最初与神学世界观相联系。中世纪神学把人类中心论建立在托勒密地球中心说的基础上，按照这种理论，地球是宇宙的中心，但世界是上帝为了人而创造的，因而人是宇宙的中心，人可以利用、征服和统治自然界。它的实质是:一切以人为中心，或者一切以人为尺度，一切为人的利益服务，一切从人的利益出发。*（二）生物中心主义认为人对所有的生命都负有直接的道德义务,所有的生命都是道德关怀的对象。（三）生态中心主义强调生物及其环境构成的生态系统和生态过程,都是道德关心的对象。它强调生物物种和生态系统的价值和权利,认为物种和生态系统具有道德优生性。*四、人类对自然的道德责任（一）人和自然和谐相处现在无论是东方还是西方,人们普遍认识到人类绝非是自然的统治者,而仅仅是自然中极普通的一员。人与自然共生共存共荣的思想应该是人类的价值中心,追求人类的活动与大自然的协调是人类最高尚的境界。*（二）人与万物共尊英国历史学家汤因比（Toynbee,1899—1975年）认为,宇宙全体,还有其中的万物都有尊严性,它是这种意义的存在。也就是说,自然界的生物和无机物都有尊严性。大地、空气、水、岩石、泉、河流、海,这一切都有尊严性。如果人类侵犯了其尊严性,就等于侵犯了人类本身的尊严性。*（三）注重生态环境和自然资源开发、利用的代际公平人类对自然资源的开发和利用,不仅要对现在的人们负责,而且要对未来的人们负责。珍惜每一份自然资源,每一种野生生物,保护好生态环境,把一个完好的地球和健全的生态环境传递给后代,是人类应该具有的道德责任和义务。*（四）人类合理节制自己的需求造成当前生态危机的原因,在某种意义上可以归结于人类畸形的需求观念。人类应该奉行过简朴的生活,用适度消费的道德代替对过度消费的追求,限制奢侈的生活,提倡节约。*（五）保持生态环境的可持续发展可持续发展所要解决的,是人类无限发展的需要与自然资源有限性这样一对基本矛盾,“可持续发展”不仅仅关怀人类现实的利益和发展,而更关怀人类未来的利益和发展。只有保护生态平衡,才能保障经济发展和社会发展的可持续发展。*第二节环境危机与环境保护一、环境危机的现状及原因分析环境危机，是指由于人类活动失度导致生态平衡失调、环境污染日益严重，并