《五石之瓠》课件-统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

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庄惠之辩，无用有用

一—《五石之瓠》

中

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庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之

乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

新课导入

●郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

●鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

●闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

●李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。

中蛄

庄子思想

中帖

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺

椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”

面对死亡的安然(生死观)

中中

庄子将死

庄子佚事

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：

“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(《庄子·至乐》)

庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，以他对生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

中中

鼓盆而歌

庄子佚事

庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，飘飘然地

飞，俨然自己就是一只遨游在大自然中活泼的蝴蝶，他在梦中觉得非常高兴，过了一会儿，一梦初醒，见自己仍然是庄周而不是蝴蝶，觉得十分惊奇，他实在不明白究竟是自己在梦中变成蝴蝶呢?还是蝴蝶在梦中变成自己?

在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。

庄周梦蝶

庄子佚事

中

中

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“条鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。表现了庄子“万物与我为一”的思想。

濠梁之辩

庄子佚事

中

“庄子钓于濮水，楚王(楚威王)使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣(愿以国内之事委托贤人而相累)!′庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì(藏于笥而覆以巾)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂(泥涂)中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂

中。′庄子曰：‘往矣(走吧)!吾将曳尾于涂中。“

与其扬名显身于庙堂，位列卿相；还不如全生远害，

在乡间草泽，隐踪敛迹，自由自在地生活。

中

曳尾涂中

庄子佚事

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金，

将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我

哉?周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎