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浙江省多校2024-2025学年高一上学期10月联考语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学，就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁，记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应，和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。

人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A.人和其他动物相比，学习能力更强，可以通过学习对本能的行为方式加以改造。

B.从“学习”的概念可以看出，人类的行为方式完全不受生理本能的支配控制。

C.人和动物的很多习惯在本质上是一样的，但人还拥有变普通为个别的能力。

D.和动物不同，人类要想获得经验，就需要依靠彼此间的相互学习传递经验。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.本文采用对比论证的方法，阐释了动物和人类在行为方式上的差异及产生差异的原因。

B.本文第一段列举小白鼠的例子，意在证明学习是反复的过程，必须靠时间的磨炼。

C.本文对文化传承的论证兼顾了个人的今昔之隔及社会的世代之隔，角度全面，条理清晰。

D.本文语言雅俗共赏，既体现了科学论著的专业性，也用平实的例子深入浅出地阐述观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.动物的记忆只是在简单的生理水准上，而人可以靠“词”记忆，因而人的记忆更高级。

B.人类在学习过程中利用并发展大脑存储信息的功能，可以将经验和智慧一代代传递下去。

C.人类的抽象思维能力帮助其找到了学习的捷径，从根源上斩断了错误行为发生的可能。

D.文化作为社会共同经验，要想传承，必须依赖象征体系和记忆两方面，二者缺一不可。

阅读下面的文字，完成下面小题。

百合花（节选）

茹志鹃

一九四六年的中秋。

我们到包扎所，已是下午两点钟了。

来了一个乡干部，他眼睛熬得通红，一边喘息地喝着水，一边从怀里掏出一包饭团来嚼着。他好像是说什么被子的事，要我们自己去借。原来，伤员流了血，非常怕冷，所以就得向老百姓去借。我讨了这件差事，顺便也请了我那位同乡，帮我动员几家再走。

我们到附近一个村子，分头去动员。不一会，我手里抱得满满的，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。

“怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。

①“女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……”

“哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。

我们走进老乡的院子里，堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着门帘，门框贴着鲜红的对联。我们向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，穿的虽是粗布，倒都是新的。我说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，尽咬着嘴唇笑。我