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两种世界观：浪漫主义和古典主义

浪漫主义

浪漫主义是十八世纪中叶始于欧洲的艺术和观念运动，如今已席卷全世界。我们谈论几乎任何事物，都很难不涉及到无处不在的浪漫主义态度。

浪漫主义态度的核心是对感觉与直觉的信赖，认为它们是生活的终极指引，也由此对理性与分析抱持怀疑态度。在爱情中，浪漫主义激发出一种信念，认为激情会确切地引导我们找到一位伴侣，在未来的五十年里给我们甜蜜幸福。这还导致了对性的尊崇，把性当成爱的终极表达（这种态度会认为婚外情不只是一个问题，而是一场灾难）。在工作中，浪漫主义精神导致对自然迸发的“天资”深信不疑，相信所有才华横溢的人都体验到一种使命感。在社会生活中，浪漫主义摒弃礼貌和传统，偏爱坦率和直白。浪漫主义认定孩童是纯洁良善的，是社会让他们变坏。浪漫主义讨厌习俗常规，而尊崇那些英雄般挑战现状的勇士。它喜爱新鲜的而不是重复发生的事物。浪漫主义精神与分析格格不入；它相信人会“想太多”（而不会只是想错了）。它不喜欢逻辑和辩论。音乐是浪漫主义最喜爱的艺术形式。它对平淡乏味感到厌倦，渴望特立独行、卓尔不群。它喜欢革命而非演化。浪漫主义态度鄙视组织、守时、清晰、官僚、产业、商业和常规。这些东西当然必需（浪漫主义也承认），但他们是（我们造的词）“非浪漫主义的”；是悲惨的生存境况强加在我们身上的。

欧仁·德拉克罗瓦的传奇画作《自由引导人民》是浪漫主义态度的绝佳代表。

△?欧仁·德拉克罗瓦《自由引导人民》1830

浪漫主义有其独特的智慧，但其核心理念在诸多方面会把我们的生活引向灾难。它们会让我们误入歧途；它们激起虚幻的渴望，让我们对自己不耐烦，阻止我们内省，妨碍我们弄清楚在爱情和工作中遵循直觉的危险，让我们无法看清现实，导致我们面对生存处境的通常情形过于悲痛。

当今时代的一个艰巨任务就是要转变浪漫主义态度，代之以古典主义——出于用词对称和历史准确性我们这样称呼它。

古典主义

古典主义对人生的观念深植于其对人性的弱点深刻而悲观的认知，以及对未经检验的直觉的怀疑。古典主义态度深知，我们自身明智的思考常常会被自身的情绪淹没；我们不断地误解自己、误解他人，我们从未远离愚蠢、暴力和错讹。

因此，古典主义不断地借助于文化，来纠正我们思想的缺点。

古典主义对人们对于完美的本能追求非常警惕。在爱情中，古典主义建议人们对伴侣身上的“疯狂”采取宽容接受的态度。古典主义深知幻想无法持久，所有好的关系的基础必定是宽容和相互同情。古典主义对家务有很高的评价；它认为这些看似无关紧要的事情很有价值，值得认真对待、悉心处理。它不认为整理洗衣橱或是家庭记账会降低身份，因为这些日常事务细节与人生的宏大主题息息相关。

古典主义意识到，我们需要规则，在幼儿教育中，它相信设定边界的重要性。它爱孩子，但不会把他们理想化。

在社会生活中，古典主义建议人们采取礼貌的态度，从而收敛我们的真实自我。它意识到，当我们与自己在乎的人相处，也不应完全追求“做自己”。它还明白，小小的称赞和安慰对我们太重要了，因为我们本性中都是脆弱、没有安全感的人。它不会鄙视去写感谢卡片的行为。

古典主义相信演化而非革命。它相信很多好事得通过习俗常规才能实现，而不是指望某位孤胆英雄；它接受与他人共事时必要的妥协。

在工作中，古典主义态度与使命感的论调相去甚远。它认为要解决我们如何更好地度过人生这样的复杂问题，不能依赖直觉。相反，它认为有必要仔细和全面地自我询问。所有的工作从来都是累人、烦人的，没有所谓“理想的”工作，同样地，古典主义不认同几乎所有领域的“理想”形态。它深信存在事物“这样就好”这个理念。

与浪漫主义不同，古典主义谨慎地欢迎资本主义。它本性中并不排斥获利；也不认为金钱是丑恶或耻辱的；钱只是一种资源，使用它的方式可能愚蠢、可能明智。比如当我们讨论一个人结婚对象时，讨论金钱并没有错；它认可物质在好生活中所扮演的角色。

古典主义对艺术寄予厚望，想要艺术完成这样的任务：通过充满魅力、愉悦感官的表现形式引诱我们，从而让睿智和有益的想法在我们头脑中始终占据首要位置。比如，古典主义风格的建筑，有序、宁静、和谐，它知道我们脆弱的内心易受环境影响，认可我们对淡定、宁静和安详的渴求。它并不担心略觉无聊。“宁静的生活”对古典主义者来说并没有贬义。

古典主义赞赏必要的妥协；它相信进步是缓慢和混乱的，而非一蹴而就。它对贪心、腐败和自私见怪不怪（深知这些都深植于人性），它喜欢习俗、规矩和法律，因为它们对于限制人们直觉冲动的范围会起到重要作用。

尽管古典主义经常和流行事物有冲突，但它完全不排斥流行事物本身的价值。确实，古典主义非常坚定地面向普通人。如果一个理念过于复杂，难以理解，古典主义会认为它并没有很好地被阐明。它对学术界的狭隘与文化的封闭保持怀疑态度。我们亟需的理念必须被清晰展示、引人入胜、广泛传播，从而驯服我们混乱而困惑