绿色古风人教版高一语文氓说课课件.pptx

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录;走进诗经;;据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。风、雅、颂都得名于音乐，三类名称系按所配乐曲的性质所划分。

“风”包括周南、召南、邶（bèi）、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）等15国风，是各诸侯的土风歌谣，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇，最富于思想意义和艺术价值。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。各国国情不同，民歌的风格也有区别。比如郑风，它歌唱爱情，就比别的国家要大胆，要放肆(郑风淫)。;“雅”是周朝王畿（jī）之乐，是一种正统音乐，是西周王朝地区的正声雅乐、宫廷乐曲，包括大雅（一般用诸侯朝会，31篇）和小雅（一般用于贵族宴享，74篇），共105篇。

大雅、小雅可能是根据年代先后而分的：大雅大多是时代较早，以歌颂为主的诗；时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称小雅。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。;“颂”包括周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。颂是宫廷用于宗庙、祭祀的舞曲、歌词。

一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。;《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。

可以说，《诗经》从各个侧面广泛地展示了古代社会，政治和日常生活的图景，是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前1世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。;《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮（chīxiāo）》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法。

近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。;《史记·孔子世家》也说：“古者《诗》三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。

孔子（前551年—前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。;《诗经》的语言特点及手法

《诗经》的语言特点：

《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。

《诗经》的重章叠唱：

《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。;《诗经》的语言特点及手法

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗（《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始）。

“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。;《诗经》的语言特点及手法

“赋”是“敷陈其事而直言之”，即直陈其事，描述一件事情的经过；

“比”是“以彼物比此物”，即打比方，用一个事物比喻另一个事物；

“兴”字的本义是“起”，是“先言他物以引起所咏之辞”，是从一个事物联想到另外一件事物。;《诗经》的语言特点及手法

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

“赋”即“铺陈其事”，即直接的叙事和抒发感情。包括一般陈述和铺排陈述两种情况。这种铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。关于“赋”的手法的运用，我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘