第04讲 图文对应关系（测试）.docx

第04讲图文对应关系

目录

01模拟基础练 1

考向一：图文转换 1

考向二：表文转换 3

02重难创新练 5

考向一：图文转换 6

考向二：表文转换 7

03真题实战练 9

考向一：图文转换 9

考向二：表文转换 11

（测试时间：25分钟；分值：32分）

考向一：图文转换

（一）阅读下面的文字，完成小题。（本题8分）

元代青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑。其中，元青花四爱图梅瓶更因其罕见的题材和精美的工艺成为稀世珍宝。元青花瓷出土和传世文物数量极少，带有人物故事图案的更是①。在中国传统美学中，自屈原的《离骚》开始，古人常以花草嘉木比附君子之德。对“四爱”的推崇，正是对君子人格的弘扬。有趣的是，元代景德镇画工们即使有本可依，也并不会完全被画本“格套”所束缚，往往会进行一些②的改造。在陶瓷画工的阐释下，“四爱图”中的人物形神兼备，中锋勾勒出的线条单纯灵动，侧锋随意点染形成的青花韵致，令人感受到中国画“墨分五色”的盎然古意。

1．根据上下文，请在文中横线处填写恰当的成语。

①??②

2．左图为湖北省博物馆所藏梅瓶的细节“王羲之爱兰”图，其中王羲之袒胸露肩；右图为武汉博物馆所藏梅瓶的细节“王羲之爱兰”图，王羲之则衣冠端正。请你探究不同设计的原因。

（二）阅读下面的文字，完成小题。（本题8分）

伏羲庙标识的设计主要以伏羲氏的伟大功绩和___①___为依托设计而成。

标识整体以虚实结合的圆形为基调，运用艺术设计的语言，将伏羲始画八卦、创立龙图腾、乾坤定位、辨析阴阳以及天人合一的和合思想有机地融为一体，直观而不失美感。

半开半合的圆形，中间以反“S”形的龙图案隐含太极图。伏羲是人文始祖，也是龙祖，龙是中华民族的图腾崇拜，也是中华民族共同的心理认同和精神象征。天水又是龙城，整体构图以龙为骨架，表达了中华儿女对人文始祖伏羲的敬仰之情。龙与太极相互呼应，融合为一体，显现了中华文化团结、和谐的思想，同时也代表了伏羲创立八卦与阴阳两仪的生成过程。

外围纹样以抽象概括的设计手法，运用绳纹、彩陶纹饰和水波纹等，同时在顶部和底部隐含了乾坤两卦。选用的伏羲“乾”“坤”两卦，是伏羲八卦中最具代表性的两个卦象。“乾”代表着天，乾者“天行健，君子以自强不息”。寓意刚强勇毅，一往直前，是中华民族的精神象征、文化之本。“坤”代表着地，坤者“______，②______”。坤寓意柔顺伸展，是生成万物的根源。

标识下面的文字“伏羲庙”，其书线条厚实凝重，结构古拙沉稳，宗法颜真卿、何绍基，有金石之气，可增锦上添花之美。

整个图案将龙生水泽、太极、伏羲八卦和“伏羲庙”三字巧妙地结合起来，上下融为一体，具有唯一性和可识别性。

3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

4．请根据文段的信息写出该标识（除文字外）的构图要素及其寓意。要求语意简明，语句通顺。

考向二：表文转换

（一）阅读下面的文字，完成小题。（本题8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国人明确讲“风水”的文献可以追究到郭璞著的《葬经》。②《葬经》中描述了“气”的概念，说气“遇风则散”，“界水则止”，③也就是说“气”遇到风会被吹没影儿，遇到水则停止向前运行。④所谓风水，就是考察居住环境，⑤其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。

理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南；屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活。

风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求。距今约20-70万年的北京猿人栖息地的整体景观结构，就是满足风水“聚气”所有要求的一个例子。

（摘编自王力《中国古代文化常识》）

8．文中画线句子有三处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。

9．请根据第二段内容，在表格空白处填上恰当的内容，要求每处不超过10个字。

（二）阅读下面的文字，完成小题。（本题8分）

在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。《空间的诗学》认为，借助抽屉、箱子、锁和柜子这些主题，我们将重新接近内心空间梦想那深不可测的储藏室。没有这些“对象”以及其他一些同样被赋予价值的对象，我们的内心生活就会缺少内心空间的原型。

在《雷雨》中这些空间（1）：周朴园使用那些