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中国特有的教育家精神:生成逻辑、内涵特征与践行路

2023年9月9日，在第39个教师节来临之际，致信全国优秀教

师代表，信中指出“教师群体中涌现出批教育家和优秀教师，他们

具有心有大我、至诚报国的理想信念，言为士则、行为世范的道德情

操，启智润心、因材施教的育人智慧，勤学笃行、求是创新的躬耕态

度，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心，胸怀天下、以文化人的弘道追

求，展现了中国特有的教育家精神。不仅肯定了教育家是教师群体

中的示范者和引领者，而且深刻阐释了中国特有的教育家精神的丰富

内涵和实践要求，并勉励广大教师以教育家为榜样，大力弘扬教育家

精神，树立“躬耕教坛、强国有我的志向和抱负。

个国家的强大表面上是经济、科技、军事等领域的实力表现，

深层次上则是精神和文化的引领。教育强国建设和民族复兴需要强大

的精神力量和文化底蕴作为支持，需要教师坚持把教育家精神融入

立德树人的全过程。当前世界格局下，我们国家的强大发展离不开更

好的人才自主培养的支撑，因此教育必须回应新时代背景下培养什

么人的问题、质量观问题、人才标准问题及教师素养问题等，而这

也彰显出新时代提出并弘扬教育家精神的必要性、重要性和迫切性。

梳理教育家精神的生成逻辑，分析其内涵特征并探索教育家精神的践

行路径，既是当下建设高质量教师队伍的迫切需要，也是建设教育强

国的内在要求。

、历史脉络下教育家精神的内涵沉淀

提出的教育家精神具有鲜明的中国特色和时代特征，源自中华优

秀传统文化的深厚根基，在近代教育救国实践中得到丰富涌现，是广

大优秀教师和教育工作者在长期育人实践中孜孜以求并不断形成的

共同价值理念和崇高品质。

1.教育家精神源自中华优秀传统文化的深厚根基

中华优秀传统文化为教育家精神奠定了深远独特的基础。柳诒徵

言自孔子以前数千年文化赖孔子而传，自孔子以后数千年文化赖孔

子而开〃，⑵古代教育家精神突出体现于以孔子为开创者的儒家道德

伦理中。在培养什么人〃的问题上，古代教育家致力于培养“君子〃这

理想人格，儒学事实上便是“君子之学。⑶孔子“君子之学”的确立，

将君子”从古代专指位”的旧义中解放出来，而强调其德之新义。

⑷《论语》中大量有关君子的论述首尾呼应，从开篇的“人不知而不

愠，不亦君子乎（《学而》）,到末篇的“不知命，无以为君子也”

（《尧曰》），逐步构建起理想的君子人格，其核心要义有五仁、

礼、义、学、乐。其中“仁蕴含了孝悌、仁民、爱人的内涵，是对君

子人格和成圣成贤的美好向往；“礼是君子成人之规范，通过克己

复礼达到“仁”；义”作为君子人格的价值尺度，则是理想之仁与现实

之礼的折中；“学是君子的崇高责任，其目标是学为君子、学以致道；

“乐作为君子之境界，蕴含了“乐感文化”这以儒家为核心的中国传

统文化特质。《学而》作为《论语》开篇，其三句话从君子“为天下

人之乐而乐的境界，到君子乐群”的生存智慧，再到君子“乐观”的生

活态度，展示了个递进的君子培养历程。儒家的“君子之学，为教

育家的育人目标提供了思想土壤。

在“怎样培养人问题上，古代教育家以“道”为共同的价值取向，

其方法论殊途同归，指向种中国特有的师道精神。孔子重视学生真

实的自我呈现，提出了因材施教、改过迁善、不愤不启、不俳不发、

言传身教等教育方法。与此相通，《学记》指出受教育主体的心之

莫同〃，由此应该长善救失、道而弗牵、强而弗抑、开而弗达、教学

相长，并提出了更为细化的藏息相辅、豫时孙摩等方法。《大学》则

通过三纲领〃八条目〃的阐述，构建了作为个过程和整体的，以止

于至善为最高目标的，内依止于天德良知、外依止于亲亲之家的儒家

道德教育体系。由此，以儒家文化为代表的中国优秀传统文化为教育

家精神的内涵生成提供了源流。

2.教育家精神生成于近代教育救国实践中的精神涌现

近代中国特有的教育家精神生成于民族危亡时刻的教育救国实践

之中，是中国传统教育伦理与西方现代教育制度的碰撞和交融。梅贻

琦认为，“就制度而言，中国教育史固不见有形式相似之组织，就精

神而言，则文明人类之经验大致相同，而事有可通者”。⑸洋务派创

办了京师同文馆，其“变器不变道的洋务教育已初见教育救国色彩,

后期张之洞进步提出了中学为体、西学为用〃育才以图存〃的教育

救国思想。以康有为