题型05 异同比较型选择题 专项训练--2024届高三统编版历史一轮复习.docx

第=page11页，共=sectionpages11页

题型05异同比较型选择题

1.荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（）

A.推崇法家的思想理念 B.规范了统治者的行为

C.体现相同的政治立场 D.为治国理政提供建议

2.汉高祖推行了“什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”的赋税政策；汉文帝即位之后，“躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋”，减轻刑罚，化行天下。可见，与秦朝相比，汉初统治集团（）

A.施政方针出现重大调整 B.注重政治经济制度创新

C.追求盛世的恢宏与壮美 D.确立了儒学的正统地位

3.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（）

A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风

C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学

4.王安石认为“内圣”必须开拓出“外王”，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说“义利不分，故自王安石用事”，断言北宋的灭亡是由于王安石“兴利而亡义，尚功而悖道”所致。两者的分歧在于（）

A.有无继承发展儒家思想 B.是否强调社会伦理秩序

C.有无服务封建专制统治 D.是否曾经受到官方尊崇

5.邵雍提出“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗”，指出“性是理的沿展”，要做到“即物穷理”。程颐强调“涵养须用敬，进学则在致知”。据此可知，两位学者均（）

A.重视个人道德修养 B.主张“天人合一” C.强调理是万物本原 D.受到心性论影响

6.黄宗羲提出“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”。顾炎武倡导“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。可见黄宗羲和顾炎武均主张（）

A.分化事权以提高行政效率 B.重设丞相以削弱君主专制

C.小国寡民以维护天子威严 D.民主选举以实现地方自治

7.《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（）

A.有了“开眼看世界”的意识 B.主张中日结盟以反对西方的侵略

C.产生了反对封建专制的思想 D.掀起了“师夷长技”的社会运动

8.1880年，清朝再次出现关于修建铁路的争论。李鸿章认为：铁路之妙用在调兵运炮，铁路之命脉在商贾贸迁。张家骧认为：铁路有资敌、扰民、夺民生计三大弊端。他们争论的焦点是（）

A.挽救民族危亡 B.实现国强民富 C.实行重商主义 D.学习西方技术

9.19世纪60—90年代，清政府推行洋务新政，创办一批近代企业；1901年清政府开始实行“新政”，积极振兴商务，奖励实业。这些举措表明两次“新政”在目的上的相同之处是（）

A.求富救国 B.实业救国 C.以商救国 D.富民救国

10.清帝退位诏书稿由南京临时政府拟订，袁世凯收到后擅自在诏书稿上加入“由袁世凯以全权组织临时共和政府”等内容发表。孙中山表示反对，致电袁世凯强调：“共和政府不能由清帝委任组织。”他们分歧的实质体现在（）

A.是否赞同共和体制 B.政府组建的主导权 C.是否进行社会革命 D.临时大总统的人选

11.如表所示为毛泽东等人对五四新文化运动的评价。由此可知，他们的视角均聚焦于此时期（）

评价

出处

五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命

毛泽东《新民主主义论》（1940年）

这场民主主义启蒙运动，对下层社会群众思想观念的变迁是卓有成效的

张曼《新文化运动时期社会意识形态对职业教育的影响》（2014年）

A.社会大众的思想解放 B.西方思想的传播路径

C.北洋军阀统治的衰落 D.传统思想权威的覆灭

12.下图为民主革命时期两个阶段中国共产党党员的主要构成比例情况。从中可以得出，党在这两个阶段（）

A.工作重心开始转向农村 B.坚持统一战线方针

C.领导建立工农民主政权 D.积极开展土地革命

13.有学者认为，1992年3月26日《深圳特区报》发表的《东方风来满眼春》，与1978年5月11日《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》可并称为中国改革开放“历史关头的雄文”。两篇“雄文”都（）

A.成为新时期拨乱反正的思想先导 B.体现出党和国家工作重心的