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中外戏剧史;中外戏剧史;绪论;;;;第一章古希腊戏剧;三、舞台艺术;;第二节古希腊悲剧;（一）发展轨迹;;酒神精神与古希腊悲剧;在古希腊悲剧中戴着酒神面具的悲剧英雄们，一方面在与命运的抗衡中，表现出一种与命运抗争的勇敢气魄，在与命运的抗争中展现人格的伟大和崇高，彰显出蓬勃向上的生命力。从这个意义上来说，酒神精神——界限的僭越是一种英雄主义的产物，酒神精神成为悲剧人物表现个人意志的“媒介”。;（一）埃斯库罗斯;创作特点：

埃斯库罗斯的剧作大多描写惊心动魄的事件和壮丽惨烈的场面，主要刻画上古时代高傲、坚定的巨神形象。他所营造的悲剧情境就像“霹雳与电火的瞬间”，雄浑、庄严、神奇、诡谲，气势磅礴，令人震撼，洋溢着向旧秩序挑战的激情，透露出“高贵的典雅气质”和粗犷勇武的时代特征。因此，埃斯库罗斯被誉为“为自由所鼓舞的歌手”。;《被缚的普罗米修斯》;《被缚的普罗米修斯》;（二）索福克勒斯;人物刻画;俄狄浦斯王;俄狄浦斯“参加了自己的悲剧制造”，但却在无意之中犯下了导致他由顺境走向逆境的过失，最后，为了承担责任，他以残酷的“自裁”把苦难升华成壮丽的场景。这一高尚、伟岸、坚强的人物形象和“好人由顺境走向逆境”的单一结构成为后世欧洲悲剧人物、悲剧结构的最高典范。

剧作创造了“闭锁式”结构，选择时间临近结尾的部分作为正面展开的剧情，凭借“发现”与“突转”来营造颇具吸引力的戏剧情境，不断激发和满足观众的审美期待。戏剧冲突集中、强烈，结构完整而紧凑。;;（三）欧里庇得斯;传世剧本：《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《赫刺克勒斯的儿女》、《安德洛玛克》、《赫卡柏》、《请愿的妇女》、《特洛亚妇女》、《伊菲革涅亚在陶洛人里》、《海伦》、《俄瑞斯特斯》、《疯狂的赫刺克勒斯》、《伊翁》、《厄勒克特拉》、《腓尼基少女》、《伊菲革涅亚在奥利斯》、《酒神的伴侣》、《圆目巨人》;创作特点：

欧里庇得斯的悲剧取材于神话传说，大部分以家庭生活为题材，讨论战争、民主、贫富、宗教、妇女的地位等问题，反映了雅典奴隶民主制衰???时期的社会思想。欧里庇得斯的剧作大多刻画性格迥异的女性，与“按照人应当有的样子”来刻画人物的索福克勒斯不同，欧里庇得斯主张“按照人本来的样子”来刻画人物。这一选择标志着“英雄悲剧”的结束和现实主义精神的强化，同时也昭示了古希腊悲剧形态的多样化。;美狄亚;心理活动：

唉，唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀！我怎么办呢？朋友们，我如今看见他们明亮的眼睛，我的心就软了！我绝不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我得计划。

我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟自这样脆弱，使我心里发生了这样软弱的思想！;我要把他们带到那海角上的赫拉的庙地上，亲手埋葬，免得我的仇人侮辱他们，发掘他们的坟墓。我还要规定日后在西绪福斯的土地上，举行很隆重的祝典与祭礼，好赎我这凶杀的罪过。

欧里庇得斯的《美狄亚》成功的刻画了美狄亚的独特个性，比较充分地揭示了人物的内心世界，被评论界称作“令人震惊的妇女心灵的悲剧”，欧里庇得斯也赢得了“出色的女性心灵专家”的桂冠。美狄亚的形象积淀着西方文化中“以恶抗恶”的刚性精神。;;;第三节古希腊喜剧;希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时代。在内战期间，战乱频繁，城邦内部贫富对立加剧。当时民主权利虽然受到限制，但仍多少有一些言论自由，因此喜剧加强了批判性，得到进一步的发展。这时的喜剧称为“旧喜剧”，讽刺的对象是社会的著名人物，特别是当权人物。

亚里士多德指出：“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人”，又说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦”。;古希腊喜剧的发展过程;中喜剧

是指旧喜剧和新喜剧之间的雅典喜剧。这是一个实验的时期，没有统一的艺术风格。公元前404年雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，民主政治的衰落，公元前416年不准讽刺个人的法律规定，对喜剧创作产生了很大影响。喜剧很少批评政治，而把重点放在日常生活的现实上，从喜剧形式本身而言，这一阶段比以前有所发展：与剧情无关紧要的评议场不复存在，合唱队的作用明显下降，情节渐趋复杂化，服饰方面也有所改变。在中喜剧作家中，阿里斯托芬是最早的一位，他的《公民大会妇女》和《财神》反映了一种转型。其后著名作家有安提法奈斯和阿莱克西斯等五十余人，但他们的作品几乎全部佚失。;新喜剧阶段

新喜剧