自然辩证法2 自然观的演变.ppt

第一讲

?自然辩证法?;;认识自然观的两种线索;思想的普遍性与深刻性

;线索之一：自然与人的类比;古代的自然观

古代自然观基于比照大宇宙与小宇宙，形成万物有灵论的神秘观念。

;;近代自然观

近代自然观是基于作为上帝创造物的自然界与作为人工制品的各类机械的比较，形成机械的自然观，把自然看成一部机械的“钟表〞。;;现代自然观

现代自然观是基于自然演变与社会兴亡交替的比照，形成历史性的自然观，把自然界视为与人类社会具有相同演变机制的世界，形成辩证的开展观念，既所谓“自然是历史的，历史是自然的〞。;这一观点的根本特点：

第一，万物以系统的方式存在着，并且处于演变开展之中；

第二，事物本质上是“自己运动〞，其演变过程是自组织，内在信息自我生成，而非超自然力量的“注入〞。;演变线索之二：思想普遍化的维度;一个物理学教师提出的有关光学研究中的一个公共性问题：;知识的普遍性:一种逻辑属性;;;;自然观演变普遍化与公共化方向

知识的普遍性与公共性受到思想内容和信息载体的双重制约。理性在不同时代，具有不同的核心媒介及其关心的对象。于是，理性所追求的知识的普遍性和公共性，也表现出不同的形态。

古代：语言媒介与逻辑中可能的对象

近代：物理媒介与实验中可能的对象

现代：生命媒介与交往中可能的对象;古代自然观

古代自然观从语言层面上追求思想的普遍性与知识的公共性。

语言文字为思想提供了物质性载体，传统哲学甚至认为只有语言文字才是表达思想的工具。从而区分了可编码与不可编码的知识，公共性知识应当是可编码的。理性知识被设定在可言说的范围。

逻辑是对操作形式的符号表达〔见皮亚杰?结构主义?〕，具有最强的跨文化性，是最普遍的规那么系统。语言文字所能达成的普遍性和公共性知识，只能以逻辑为构架。;古代自然观的普遍性和公共性还表现在内容远离具体的复杂现象，多为易于描述的简单现象或抽象实体，容易形成普遍的类概念。关于自然界的宇宙论知识过到抽象，以至于缺乏公共的可实证性。例如：

毕达哥拉斯和柏拉图的形式理论

希波克拉底的四体液说

原子??、以太论等物质构成说

阿基米德的四因说

托勒密等人的神秘宇宙学;博物学传统与自然观;近代自然观;;现代自然观;科学研究开始接近生命意义

首先，分子生物学使得科学从物理学复归于对生命本质的认识，初步揭示了生命世界的信息特征。

现代分子生物学起于孟德尔的遗传因子概念，更早的思想散见于古代以来关于遗传的朴素猜测。

在分子生物学的创立中，结构学派与生化学派等机械科学作出了重要奉献，但是，信息学派给出了分子生物学的核心内容。

现代生物学从信息角度研究自然，展现了一片全新的世界，在质量与能量之外，找到了一个表达对象的新模型——信息，自然科学从此真正进入了信息时代。

在信息层面上，寻找以生命为核心的普遍性，正在成为当今科学努力的方向。;其次，生态学要求从生态系统的角度理解世界。

从极端人类中心主义到生命平等：物种力量的强大并不意味着拥有支配其他物种的权力；

从机械实体到生命信息：对自然界本原的探索开始发生转变。因为在生态智慧中，人们从整体的角度看待生命；在科学中，不断地发现生命的重要信息生命世界具有共同的本质，细胞学说、分子生物学等，不断地为我们提供发现生命本质的新途径。

事物形态多样化的演进：多种物种共同存在，每一种生命及其演化都为生命圈中生命的进化做出奉献。生态整体进化的价值诉求与尊重每一物种的生存与开展是一致的。

自然知识与人文知识在生态语境中开始融合：生态问题研究不仅涉及自然科学，也需要人文学科的参加。一种相对全面与合作的认识方式与态度在生态学中表现出来。自然与人文的“普遍共识〞正在成为研究的根底。例如生态政治学等研究成果就是这类探索的结晶。;;信息概念的发现

建立在质量、能量等广延量根底上的科学实质上是以身心别离为前提的，在现当代科学中遭受到挑战。机械科学很好地开展了去生命对象的知识，并在客观上造成了自然知识与人文知识的别离，机械论与活力论的对立，人文文化与科学文化的分裂。

在十九世纪这些对立导致主客同一神话重新复活。而二十世纪的科学探索者开始关注信息概念为核心的世界模型，寻找以生命为中心的生态系统的整体本质。

在物理学、生物学和系统科学中，普遍地使用质量和能量之外的第三个根本概念——信息〔不同学科可能用不同的词，例如熵、序等相关概念〕。;从古代到现代，约束逐渐加强，普遍性降低，深刻性提高。