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课题36汉代儒学成为正统思想
【素养点拨】
1.从史料实证的角度分析汉初的政治、经济状况下,推行无为而治的治国理念是符合时代需求的。
2.从历史解释的角度分析汉初从“无为”到“有为”的历史必然性。
一、从“无为”到“有为”
1.汉初的“无为”:
(1)原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重,为了恢复生产和安定人心。
(2)措施:吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。
(3)结果:促进汉朝经济实力逐渐恢复和增强。
2.从“无为”到“有为”:
(1)背景:①国力强盛:汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。②潜伏危机:诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患。
(2)目的:加强中央集权,适应国家统一的发展趋势,积极有为的政治思想成为时代的需要。
黄老之学
黄老之学是在早期道家思想的基础上产生的,但它因为吸收了法、儒、墨、阴阳家等不同思想,所以具有更加丰富的内涵,它强调人的主观能动作用,是一种“积极无为”的哲学观。
【思维引领】
汉代儒家思想与法家思想的相互关系是怎样的?
【素养点拨】
1.从唯物史观角度,正确分析汉武帝时期思想大一统的历史必然性。
2.从史料实证、历史解释角度,通过儒学大师董仲舒的思想言论或者著述,探究新儒学的内容、特点及影响。
3.从历史解释角度分析,汉初郡国并行制对中央集权的冲击以及思想大一统的必要性。
4.从唯物史观、时空观念角度考查汉代儒学成为正统思想的历程以及对历史发展的影响。
二、“罢黜百家,独尊儒术”
(一)董仲舒新儒学的思想主张
1.针对加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权的需要,大力宣扬“君权神授”,提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
3.针对为人处世的标准,提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。
(二)新儒学的特点
1.“春秋大一统”思想和“罢黜百家,独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要,实质上是思想文化专制。
2.既宣扬“君权神授”“天人感应”的思想,又继承和发挥了儒家仁政思想,二者兼顾。
3.外儒内法,兼采各家思想。
4.新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化专制皇权,因此受到统治阶级的重视,成为正统思想。
(三)儒学成为正统
1.尊儒措施:
(1)思想方面:董仲舒的新儒学思想受到汉武帝的肯定。
(2)政治方面:起用了很多儒学家参与国家大政。
(3)教育方面:兴办太学,建立地方教育系统。
2.教育状况:
(1)教科书:从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年,汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。专门研究、传播五经的教官,称为“博士”。从此,教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学:公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建议,兴办太学。
①规定太学生员为博士弟子,一律由儒家五经博士负责教授,学完经考试合格后即可到政府任官。
②太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚子弟也可凭太学资格做官,同时也大大提高了儒学的地位。西汉末年,太学生达到数千人,东汉时曾达三万余人。
(3)初步建立地方教育体系:除太学外,汉武帝还下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。这一措施,使儒学在各郡县得到推广,儒学在民间开始处于独尊的地位。
3.历史影响:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
董仲舒的主要思想
1.儒术与儒学的区别
“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”,而是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学,已经不完全是孔子时代的儒学。
2.汉代儒学成为正统思想的原因
(1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题,汉武帝急需新的学说来维护统治。
(2)董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了改造,使其具有综合性、时代性和实用性。
(3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
探究点一董仲舒的新儒学
材料一天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事……与天同者,大治;与天异者,大乱……天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲可求于天。
——摘编自《春秋繁露》
思维交互:(1)根据材料一,分析概括董仲舒思想主张的主要涵义和作用。
◆微点拨
核心素养
史料实证、历史解释
关键能力
获取和解读材料信息
关键信息
君权神授、天人感应、三纲
提示:涵义:体现了董仲舒的“君权神授”“天人感应”和“三纲”的处世标准。
作用:一定程度上维护了社会秩序,但也充满了封建等级与保守意识。
材料二
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