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钱穆历史教育思想探析

一、钱穆历史教育思想的形成

钱穆生于甲午战争时期之后，其一生大半时间中华民族处在忧患中

。作为一名爱国的中国人，他的历史教育思想的形成与他强烈的历史责任

感有着密切联系，是他进行教育的原动力；钱穆以治史闻名，他的史学研

究不仅传达给人们正确的历史知识、历史观念，弘扬了中国传统文化精神

，而且加深了他对中国传统文化的认识，坚定了传播中国文化精神的信心

，是他进行历史教育的理论基础。钱穆“上堂教书，是他正业”，他在后

宅小学进行教学实验、南走香港创办新亚书院，这些都为他的历史教育开

拓了视野，加深了认识，对他历史教育思想的形成与完善有验证和指导意

义。

（一）自觉的历史教育意识

“普通就一般历史而言，似乎人物总该出在治世盛世，一到衰世乱

世，就再没有人物或没有更伟大的人物出现，但在中国历史上则不然”。

钱穆就承担了衰世而现的历史人物的责任，年轻时受到梁启超“中国不亡

，是天无理”的刺激而开始注意历史研究，希望在中国历史中寻找中国不

会灭亡的证据，所以在他几十年里，教学、著述、演讲无不围绕中国传统

历史和民族精神，满怀着对民族国家的满腔热忱，包含着他强烈的爱国情

感和他忧国忧民的历史意识。

19世纪末20

世纪初的中国面临被西方列强瓜分的民族危机，由此引发了民族主义思潮

的急剧高涨和中西文化孰优孰劣的争论。无锡毗邻近代中国重要的变革中

心上海，在政治革命和文化思想上是相当活跃的，因此，钱穆自小就在耳

闻目睹近代中国的急剧变动以及引起的各种问题。在新旧时代的交替中，

他不仅接受了传统的私塾教育，也进入新式学堂，接受了西方文化知识和

思想。这样，本根文化和外来文化的比较便在钱穆心中埋下了种子。在果

育小学读书时，他最喜欢的体操老师钱伯圭对他说：《三国演义》说天下

分久必合合久必分，这是中国历史走上了错路，所以才有这种现象。如今

欧洲英法诸国，合了便不再分，分了便不再乱，中国应该学它们。钱穆多

年后仍然感激的说：“余此后读书，伯圭师此数言常在心中。东西文化孰

得孰失，孰优孰劣，此一问题围困住近一百年来之全中国人，余之一生亦

被困在此一问题内。而年方十龄，伯圭师即耳提面令，揭示此一问题，如

巨雷轰顶，使余全心震撼。从此七十四年来，脑中所疑，心中所计，全属

此一问题。”钱伯圭又告诉他，今天的皇帝不是中国人（汉人），他闻之

大惊，从父亲那里得知果然如此，他说“余自幼即抱民族观念，同情革命

民主，亦由伯圭师启之”。

二、钱穆历史教育思想的内容

马克思和恩格斯曾经指出，一切划时代的体系的真正内容都是由于

产生这些体系的那个时期的需要而形成的。钱穆的历史教育思想也是这样

。近代中国战争连连失败,富有爱国心的中国先进分子上下求索、寻求救

国救民真理,为此猛烈批判中国落后的传统文化和精神，并引进各种各样

西方学说,进行宣传和实践。为此，钱穆走出了和其他史家不一样的道路

，他呼喊“中国史是一部文化史”，以弘扬中国传统文化精神为己任。钱

穆一生实践着古人的“立德、立功、立言”的典训，他继承了中国知识分

子“以宏道为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的优良传统

，一生不辞辛苦的讲学、办学，教书育人，著述立书，把他全部的智慧、

情感、生命都奉献给了中华民族伟大的文化事业。他的历史教育思想因其

强烈的历史责任感和使命感而更加散发着光辉，因他丰富的教学实践经验

而愈加具体现实，因他深刻的思考和全面的诠释而更加系统有条理。他的

历史教育思想的内容表现在以下：

（一）完整人格的教育

钱穆说过，中国历史有一个最伟大的地方，就是它能把人作为中心

。“中国人写历史，则人比事更看重”。中国人看重的是在“人文化成天

下”过程中、事件中活生生的人。各民族的历史不同是因为人生不同。中

国人很早就知道记载历史，这证明中国人很早便懂得观察人生，能了解人

生的意义和价值。所以，在钱穆的印象中，中国历史研究的中心是人，追

寻的目标和价值也是人的价值和意义。历史教育除了传播历史文化素养外

，最终旨趣是人格培养，完成人的蜕变，实现有利于社会，有利于国家。

各国教育历史背景和文化传统不同，人格教育不能从国外移植，要根植于

本国的历史文化基础。因此，国民的人格教育必须在本国传统、民族文化

和立国精神的基础上涵育，才能达到预期的目标。《易经》上有云：“君

子以多识前言往行，以蓄其德。”这就是说要从以往的历史知识里学到做

人的道理