先秦文学-PPT课件.ppt

《山海经·大荒南经》东海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方曰浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经·大荒西经》大荒之中，有山名曰日月山......有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。（二）世祖神话

女娲抟土造人俗说天地开辟，未有人类。女娲抟黄土造人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。《太平御览》卷七十八所引《风俗通》注：反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。女娲、伏羲女娲造人的神话最早见于《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”“娲，古之神圣女，化万物者也。”《淮南子?览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。女娲补天（三）洪水神话《山海经?海内经》：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以九州。《尚书·皋陶谟》载，禹娶涂山氏女，四日生启，“启呱呱而泣”，禹为治水抚之不及而去。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。到嵩高山下，化为石。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。——《淮南子》【阪泉之战】【涿鹿之战】（四）战争神话黄帝（公孙轩辕）和炎帝是中原的两大部族的首领，分别兴起于姬水和姜水。阪泉之战炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。《史记?五帝本纪》黄帝、蚩尤之战：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。《山海经·大荒北经》黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。《太平御览》卷十五引《志林》《淮南子?天文训》所载共工与颛顼争帝：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（五）英雄神话1、夸父逐日又如《山海经?海外北经》载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。2、后羿射日《淮南子?本经训》曰：逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。3、精卫填海《山海经?北山经》：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。《山海经·海外西经》：刑天与帝争神，帝断其首，……乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。4、刑天舞干戚（六）传奇神话欧（呕，吐）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。（《山海经·海外北经》）羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。（《山海经·海外南经》）长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。（《同上》）厌（餍，吃）火国在其南，其为人兽身黑色，火出其口中。（《同上》）有小人国，名靖人。《山海经·大荒东经》有小人，名菌人。《山海经·大荒南经》银山女树，西海大食王国三、神话蕴含的民族精神（一）中国古代神话体现了深重的忧患意识。（二）中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（三）中国古代神话体现了先民的反抗精神。四、上古神话的思维特征一、以己观物、以己感物的神话思维。由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上。如《山海经·海外北经》：????钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无启之东，其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。这则神话即以人的一些