书谱原文译文字帖.pdfVIP

书谱原文（译文）

夫自古之善书者，汉魏有之绝，晋末称二王之妙。

云：“顷寻诸名书，信为绝伦，其馀不足观。”可谓

云没，而羲献继之。又云：“吾书比之，抗行，或

谓过之。犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若

此，未必。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前

规；摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝；

而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之

作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，常然。

贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必

易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！

（译文：古来书法的，汉魏时有的绝艺，晋末则二王

并称精妙。说：“我近来研究各位名家的书迹，、张

芝确实超群绝伦，其余的，都不值得观赏。”可以说自死

后，只有父子才能继承他们。()又说：“我的书法与

比较：跟钟可以相抗，或以超过他的草书，

和我不相上下，但精熟，临池学书，弄到池水浑是墨黑，假

如我对书法用功到这个地步，未必不如他。”这是他推许、

又自以为的意思。从父子的专长来观察，虽未尽

王)不及古人()：古朴。而今人妍美。”质朴因时代

而变化，文采随时尚而转移。虽然书契的创作，正是为了记录语

言；(但由于时代崇尚不同，)书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变

为，沿旧推新，那是事物发展的常态。书法可贵在能学古而

不违背时代，趋今又不与弊俗混同，所谓“文采和朴实配合适宜，

才是君子的风度。”何必(专守古人，)弃精美的宫室而穴居野

处，舍珍贵的宝车而乘原始的笨车呢！）

又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及。”

意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯

英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长

草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。索善

尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后

答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书右军？”答云：“故当

胜。”安云：“物论殊不尔。”又答：“时人那得知！”敬

虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资

尊显，胜母之里，曾参不入。以之豪翰，绍右军之笔札，虽

复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假託神仙，耻崇家范，以斯成

学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易

其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬

乃内惭。是知逸少之比，则专博斯别；子敬之不及逸少，无

或疑焉。

（译文：(评论者)又说：“不及