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2024年高职高考语文必背古诗

1.《荀子》

——劝学篇（节选）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为

之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不

复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博

学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不

如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而

呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于

物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，

而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，

无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲

而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋

骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.《师说》

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韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生

而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所

存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣

人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教

之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医

乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫

医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也

欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟

子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，

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如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘

于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3.《六国论》

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，

破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂

者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与

战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实

亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥

先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，

举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一

夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴

秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判

矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地