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苏轼生平研究报告

苏轼生平研究报告

论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的

广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出

类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论

上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。所以苏轼在

总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者

欢迎的宋代诗人。然而，这样一位人人敬仰的大文豪，却在着一

生中倍受排挤，屡遭贬谪。那么,苏轼这位天下之奇才是以什么

样的心态来面对人生坎坷的呢?在人生的不同阶段，他在文学上

又有何成就呢?就让我们走进苏轼，去体味他那传奇的一生，去

了解他那不平凡的事迹吧!

苏轼的一生，大概可分为五个阶段：

一.少年学识积累阶段；

苏轼21岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学

传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏

轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年

的苏轼讲述《后汉书范滂传》,以古代志士的事迹勉励儿子砥砺

名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟

了。

少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。苏轼

学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。

苏辙记述苏轼的读书过程是：初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，

不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰：吾昔有见于中，口未

悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。(《亡兄子瞻

端明墓志铭》)苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而

且认为它们本来就是相通的。他曾说庄子盖助孔子者，庄子对孔

学的态度是阳挤而阴助之(《庄子祠堂记》)。他又认为儒释不谋

而同、相反而相为用(《南华长老题名记》)。这种以儒学体系为

根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

二.全盛高官时期；

服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中

制科优入三等(宋代的最高等),入仕后奋厉有用世之志。他为

人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。苏轼的文学思

想是文、道并重。在这个时期，他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡

献，认为韩愈文起八代之衰，道济天下之溺(《潮州韩文公庙

碑》),又认为欧阳修论大道似韩愈、记事似司马迁(《六一居士

集叙》),都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北

宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价

值，如精金美玉，市有定价，文章并不仅仅是载道的工具，其自

身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：物固有是理，

患不知之，知之患不能达之于口与手。(《答虔体俞括》)其次，

苏轼心目中的道不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如日

与水居的人有得于水之道(《日喻》)。所以苏轼主张文章应像客

观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和

生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛弥望皆

黄茅白苇般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿

多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中

最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想

和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：吾文如万斛泉源，不择地皆

可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，

随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于

不可不止。(《自评

文》)他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具

有极高的表现力，在

他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风

格则随着表现对象的

不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古

文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依

靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了

同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文

异于唐文的特征之一。

苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，

有时故作惊人之论而

不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于

朝廷，《范增论》提

出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留

侯论》谓圯上老人是

秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王

论》批评周平王避寇迁

都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作

上善于随机生发，翻

空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考