《归园田居》的教学设计--统编版高中语文必修上册 .pdf

《归园田居》的教学设计

一、教学设计整体构想

《归园田居》是陶渊明的组诗，共五首（一本做六首），第三单元选的是《归园

田居》（其一•少无世俗韵）。主题是“归隐”。荣格说，人在进化中，大脑携带着人类

所有历史，即集体性的“种族记忆”，这些“种族记忆”被凝固在大脑结构之中，形成了

各种“原型”。“归隐”就是中国传统文化的一种“原型”，在每一个中国人的内心深处，

都有一处“芳草美，落英缤纷”的世外桃花源。

初中教材选入了陶渊明的《饮酒》（其五•结庐在人境）、《归园田居》（其三•种

豆南山下）、《桃花源记》，加上补充篇目（《归园田居》（其一）也有可能作为补

充篇目在初中学过了），学生对陶渊明知之甚多，因此，如果只从内容分析、手法鉴

赏上学习《归园田居》（其一），就有些简单了，而且重复性的学习容易让思维窄化。

如何讲解《归园田居》（其一），才能推陈出新，既符合课程标准，又聚焦核心素养

呢？

《归园田居》共五首，自成一体。教学设计可以将初中篇目、《归园田居》的五

首诗歌放在一起，进行整体鉴赏，以陶渊明的思想为核心，通过探究形成对陶渊明思

想流变的认知闭环。

教学整体设计：

1.将《饮酒》（其五）、《归园田居》（五首）、《桃花源记》印发给学生，自学，

诵读，理解文意。

2.探究的问题：

（1）你喜欢陶渊明吗？将理由用散文化文字写出来。

（2）以《归园田居》为例，试着探究陶渊明的作品，写的到底是生活的真实，还

是艺术的虚拟？是田园的孤寂，还是心境的欢愉？是诗意的栖居，还是无奈的独处？

二、我们是那么的爱着陶渊明

试问，谁不爱陶渊明？

鲍鹏山对庄子的喜爱到了“手之舞之足之蹈之”的地步，我们阅读陶渊明也会经常被

吓到。在世俗的官场与清洁的自我这一两难选择中，陶渊明清醒、理智而又决绝，当

他吟诵着“久在樊笼里，复得返自然”拂袖而去时，我们真的被惊吓出一身冷汗，尬在

那儿无地自容。我们的愤世嫉俗在陶渊明面前，灰飞烟灭不值一提，只是图一时之快

的过嘴瘾，哪能与勇武勇毅勇敢的陶渊明相比？我们翻阅陶渊明，总会被深深吸引，

你看他那误入桃源的真淳，他那环堵萧然的世俗，他那采菊悠然的超脱，他那种豆南

山的辛苦这一切所呈现的丰富、博大、真实，把我们拨弄得手足所措。不知为何，

我们那么无来由地喜欢陶渊明，有时还亲切地称呼他为靖节先生，充满人间烟火气的

陶元亮，最抚我们一众凡人之心。但我们深知，误落尘网的陶渊明与我们绝非同类，

在道德层面和艺术高度上根本不能相提并论，但我们就那么心甘情愿紧紧跟随。

我们喜欢陶渊明远远超过喜欢庄子，庄子的高冷峭拔无人能及，他可以尽情逍遥

而游无穷，可以持竿不顾而曳尾于涂，这些我们都做不到，只能远观而不可亵玩，只

能躲在千里之外以手抚膺坐长叹，而陶渊明不会让我们这样狼狈，我们可以坐上时光

机，与他一起走进盛气凌人的杂草丛，看着垂头丧气的豆苗，进行无数次的精神对话。

我们深爱着陶渊明，陶渊明给我们所有人提供了最后的精神避难所。

确然，读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天，像秋天，读出了百般滋味，读出

了万般感慨，读出了脱俗，更读出了世俗。人性的悖论，令我们汗流淡背，坐卧不安。

三、陶渊明的思想至少隐藏着三个二元对立

是生活的真实，还是艺术的虚拟？

《归园田居》中，环境描写的笔墨着实不少。以《其一》为例，有三分之二的文

字落笔自然环境和生活状态：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户

庭无尘杂，虚室有余闲。”如果让我们选择一种朗读方式来读这一部分，我相信，我们

都会选择踱着步子背着双手轻轻吟诵，还必须得摇头晃脑，脸上洋溢着淡淡的喜悦，

喜悦的表情一定是山水写意式的，不能细笔勾勒，工笔太正式了，拘谨不说，郑重其

事的样子，就有了冠冕堂皇的刻板。

离开官场的陶渊明，并没有选择与世隔绝，而是结庐在人境，他一会儿“开荒南野

际”，一会儿“时复墟曲中”，怡然自乐。“久在樊笼里，复得返自然”的安适平和，隐藏

了多少东坡居士般的“人间有味是清欢”，再者，“草盛豆苗稀”不也正说明他不是真正

的乡村野夫吗？如果是，不就又回到了滚滚红尘，永远也脱离不了那明明暗暗花花绿

绿的官场衙门？陶渊明要的是悠远淡漠的