专题九 整本书阅读 2025年高考语文基础专项复习.pptx

专题九

整本书阅读;清单1《乡土中国》;6.无讼：乡土社会不主张通过诉讼来解决纠纷，而是依循传统的礼治秩序进行调解，是一种教育过程，维持礼

治秩序的理想手段是教化，而非折狱。在无讼社会中，村民们认为打官司意味着外在的教化不够，内在的修身克

己没有做好，是可羞之事。

7.横暴权力：发生在阶级斗争里的以自己的意志驱使被支配者而带有压迫性质的权力。

8.同意权力：社会分工使每个人都需遵守大家同意分配的工作，且各人都有维持各人工作的义务，并赋有相互

监督的权力。故而在社会契约的基础上共同授权产生了同意权力。

9.无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微

弱和松弛的“统治”形态。;二、整体框架;三、章节提要;7.《男女有别》：从社会关系的角度来看，感情的激动引起破坏和创造，感情的淡漠带来稳定。因此在追求稳

定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须被遏制，因此有了“男女有别”——认定男女间不必求

同，不必了解彼此或寻求心理上的契洽。

8.《礼治秩序》：乡土社会没有“法”，却有“礼治”。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格

局”相互配合适应的。现代社会变化过于迅速，“传统”不会代代适用，因此很快会被摒弃。

9.《无讼》：本篇论述乡土社会为什么追求“无讼”。乡土社会是礼治社会，礼治是对规矩的服膺，理想状态是

每个人自觉地认同和遵守规矩，内化为良心和习惯，不必有外在监督。在乡土社会中，最理想的维持秩序的手段

也是教化而非打官司。

10.《无为政治》：对权力的传统看法有两种：一种是建立在社会冲突之上的“横暴权力”，一种是建立在社会

合作之上的“同意权力”。由于乡土社会自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，在历史的选择中形成了

“无为政治”的模式。

11.《长老统治》：横暴权力和同意权力并不能完全解释中国乡土社会的权力结构。于是作者提出了第三种权

力——发生于社会继替的过程中的教化性的权力——长老权力。这??权力在人与人之间的体现就是注重长幼秩序。

在政治中，我们可以从儒家的政治思想中看到这种权力的痕迹。;12.《血缘和地缘》：本篇主要讲述乡土社会的关系特性。缺乏变动的社会会用生育产生的社会关系来规定个

人的社会地位，这样的社会就是血缘社会。地缘是“血缘的空间投影”。如果说血缘是身份社会的基础，那么地缘

就是契约社会的基础，契约社会也就带来了权利与义务的意识，以及法律。因此，从血缘社会到地缘社会也是从

乡土社会到现代社会的社会性质的转变。

13.《名实的分离》：乡土社会被认为是不流动的社会，但是事实上不存在完全没有变化的社会。这一篇主要

讨论乡土社会在速率很慢的变动中所形成的变动方式，那就是名实的分离——表面上绝对承认长老统治下沿袭下

来的传统，实质上由社会变迁的需要改变其内容，用巧妙的注释适当地“歪曲”原意，这就造成了乡土社会中名与

实的分离。

14.《从欲望到需要》：在乡土社会向现代社会转化的过程中，还有一个重要的变化，那就是“从欲望到需要”，

实际上也是从自由到计划、从感性到理性、从经验到科学的变化。;四、本书带来的思考;清单2《红楼梦》;二、情节主线;三、主要人物;3.薛宝钗;人物形象;6.袭人;8.史湘云;四、人物判词欣赏;3.贾元春判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

【赏析】判词的意思是，元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了认识。从女史到凤藻宫尚书，

直至贤德妃，荣耀一时。三个妹妹迎春、探春、惜春都比不上元春的荣华富贵，在虎年和兔年相交之时，就要离

开这一切回到应去的地方了。这暗示了元春的死期。

4.贾迎春判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

【赏析】贾迎春所嫁非人，被父亲许嫁孙绍祖，而孙绍祖是个纨绔子弟，对迎春百般羞辱和折磨。可怜这样

一位千金大小姐，在嫁过去一年后便被丈夫虐待致死。

5.贾探春判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

【赏析】诗歌赞扬探春才智高超，对家族有着极大的责任感，对于日益衰败的贾府，想办法挽救，但她毕竟

是一个女子，对于家庭的衰落，无能为力。最后远嫁边疆，远离家人。

6.贾惜春判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

【赏析】“三春景不长”是双关语，字面上指暮春好景不长，实指惜春的三个姐姐好景不长（两个早死，一个

远嫁）。第二句说惜春遁入空门。第三、四句是指惜春出家为尼，生活孤独。;7.史湘云判