世说新语7完整版.pptx

;阮籍;阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤。衰弱了很久。;阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。

①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。②重丧：重大的丧事，指父母之死。③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上[2]》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。;阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。;“守丧礼制”;阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。;阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。;“男女交往之礼”;刘伶;①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余..无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。②捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。④隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。;刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁???，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。;刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①！”

①裈（kūn）：裤子。;刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”;王子猷;王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”;不拘礼法的阮籍、纵酒放达的刘伶、率性而为的王徽之等一批名士开了魏晋“旷达任诞”之风，而在狂放不羁的“任诞”行为背后却又能见出他们至真至情的自然之性。他们演绎的正是“越名教而任自然”。;请你选择其中一人，并结合相关资料以今人的眼光评论其“任诞”。;阮籍——黑暗现实的无奈选择;阮籍不满当时已经名不符实的礼教，司马昭身为曹魏大臣，却篡权夺位，以下犯上，实为不忠不礼，但篡位成功后，却以孝以礼治天下，打着“名教”的幌子杀害异己。司马氏提倡的“名教”只是虚伪的口号，因此遭致以竹林七贤为首的名士们的不满与厌恶。——鄙弃名教，是不与之合流的一种表达方式。

然而，阮籍虽不满司马氏政权，但迫于压力还是接受了司马氏授予的官职，在政治立场还是与司马氏站在了一起，没有像嵇康那样采取完全不合作、决然反抗的态度，也正因此他才能幸免于难。——任诞放纵，是对假礼教和黑暗现实的无奈反抗。

因此，阮籍喝酒是因为需要用酒浇胸中块垒。;刘伶——摆脱人生苦痛的方式;生命意识

人生似幻化，终当归虚无。（《古诗十九首》）

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《曹操》）

人生处一世，去若朝露晞（xī干）。（曹植）

人生若尘露，天道邈悠悠。（阮籍）;饮酒，是那个时代的风气。当时社会频仍战乱，生灵涂炭，政治斗争异常残酷，士族生命毫无保障，人们极力渴望摆脱现实苦难，得到慰藉。于是“一死生，齐彭殇”的老庄哲学，