6《大学之道》课后素养评价.pptx

不忘初心-为什么要高考;课后素养评价（五）

大学之道;1.下列对加点词语的解释全都正确的一项是（）

A.大学之道，在明明德①道：宗旨②明：美好的

B.在亲民，在止于至善①亲：亲近爱抚②止：停止

C.定而后能静，静而后能安①静：心不妄动②安：平安

D.物格而后知至①格：推究②知：知道;2.下列加点词的活用情况与例句完全相同的一项是（）

例句：大学之道，在明明德

A.苟能充之，足以保四海

B.苟不充之，不足以事父母

C.又闻君子之远其子也

D.欲治其国者，先齐其家;3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是（）

A.自天子以至于庶人

B.物有本末，事有终始

C.闻道有先后，术业有专攻

D.壹是皆以修身为本;4.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（）

A.非所以内交于孺子之父母也

B.谁欤哭者

C.皮之不存，毛将焉附

D.吾长见笑于大方之家;阅读下面的文言文，完成5~9题。;以善先人者谓之教。以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰馋，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君子役物小人役于物此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市。士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县⑤也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！

;道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成，其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（有删改）

【注】①菑[zāi]然；指灾害在身的样子。菑，同“灾”。②折阅：折本，亏本。③崇：同“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。;5.下列对文中画波浪线部分的断句，???确的一项是（）

A.志意修／则骄富贵道义重／则轻王公／内省而外／物轻矣传曰／君子役物／小人役于物／此之谓矣

B.志意修则骄富贵／道义重则轻王公／内省而外物轻矣／传曰／君子役物／小人役于物／此之谓矣

C.志意修则骄／富贵道义重／则轻王公／内省而外／物轻矣／传曰君子役物小人役于物／此之谓矣

D.志意修则骄富贵／道义重则轻王公／内省而外物／轻矣传曰／君子役物／小人役于物／此之谓矣;6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人，诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人”中的“小人”也是这个意思。

B.“谏争”同“谏诤”，在古代，如果父亲、君主做事违背义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，这才是真正的孝顺和忠诚。

C．马拉车走一天的路程叫“驾”。《荀子·劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”中的”驾“也是这个意思。

D．江河，现在一般是大河的泛称，但在古代主要指长江和黄河，如《鸿门宴》“将军战河北，臣战河南”中的“河”指黄河。;7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（）

A.小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。

B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对，错的就说错。

C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲，重视道义则能藐视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。

D．瘸了腿的甲鱼一直走，不停下，也能到达目的地，六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应同瘸了腿的甲鱼一样，贵在行动。;A.小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。;B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对，错的就说错。;C.修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲，重视道义则能藐视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。;D．瘸了腿的甲鱼一直走，不停下，也能到达目的地，六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应同瘸了腿的甲鱼一样，贵在行动。;7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（）

A.小人亲近阿谀奉承自己的人，