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山东省日照市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

书法作为自由抒发情感的艺术表现形式。必然会融入作者的审美情趣，表现出一定的情感转移，因此“移情”便成了书法艺术构思、创作、欣赏等系列过程中一种重要的艺术转化手段。无论是由外物客观姿态所产生的意象移情于人，还是人的主观情感移情于书法作品，都有可能使书家或观者产生诸多不可预见的审美体验。

外物意象会使书家产生审美移情。这是一个由物及人的审美过程。心理学实验研究证明，人容易受外在环境影响，从而影响人的心境，并会产生一定的情感表现。比如许多人遇到阴天下雨，心情就会黯然，意志偏于消沉；遇到晴空万里，则心情豁然舒朗，生活富有激情。这些情形都是外物给人们带来的不由自主的移情体现。书家的艺术创作中的情感变化亦是如此。书法艺术创作的本质是形式的创作，但形式的真正来源是自然界，只有自然界丰富的变化形态才提供了创造新形式的一切可能。中国古代书家很注意观物，并转移到内心观照。黄庭坚寓居安元寺时，“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，付诸艺术创作。

人的主观情感会移情于书法作品，这是一个由人及物的审美过程。

首先，书家在书法实践中会有移情体现。书家把其心性、修养、情感倾注于创作当中，心理伴随着生理的不自觉模仿，从而产生反映主体性格与情趣的作品面貌。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。朱光潜认为，人的创作状态和作品的意态与当时的心情、环境有关，即使“同是一个书家，在正襟危坐时写的字是一种意态，在酒酣耳热时写的字又是一种意态；在风清日和时写的字是一种意态，在风号雨啸时写的字又是一种意态”。正因为如此，王羲之“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折”（孙过庭《书谱》）。艺术作品就是主观强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品的再生，从而让作品通过情感的融入不断得到艺术升华，展现出更强烈的艺术感染力，最终出现“无意于佳乃佳”的最佳创作状态。

其次，观者在赏鉴书法作品时也会有移情体现。朱光潜认为，字“不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的”。一幅优秀成功的书法作品，是蕴含着一定的审美意象在里面的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，是要能传递出一定的审美信息的，一定会使观者能够从中得到一定的审美意象，并且让观者愿意走进作品中去和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感，甚至最终观者与作品、观者与书家之间可能会产生情感共鸣，观者得到与书家趋向一致的审美体验。朱光潜通过自身参与书法审美的体验过程，深刻感受到了审美移情的震撼，他说：“移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来。模仿它的秀媚。”一点一画变成性格和情趣的象征，观者便觉得生气蓬勃，移情体验得到了实现。

不可否认的是，观者可以通过自身的移情，感受书者的创作状态，与作品、书者产生共鸣。但是，这种感受与书家本人的创作初衷不可能完全一致，甚至完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再道效果，是双重移情之后所产生的审美体验。

书法移情的建立需要依赖于书法形态的意象转换。书家应具备审美移情能力，能充分感受自然界的形体与动态之美，通过找到外物与书法意象的契合点，把内心所产生的强烈感受融入到书法线条变化当中，从而实现书法形态的意象转换，创造出事物的抽象美感。蔡邕在《笔论》中说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来。若卧若起，若愁若喜。若虫食木叶。若利剑长戈。若强弓硬矢。若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。”此论强调了书法的形态和意象把握的重要性，但更强调了书法要以线条与结构的丰富变化实现书法形态的意象转换。

古往今来，在人们的审美体验中书法形态产生出丰富、鲜明的审美意象。这种审美移情的实现，需要观者具备一定的审美鉴赏能力，能够通过书法作品表象看到作品所蕴含的内在审美特质。而且，观者参与书法审美评判的态度非常重要。在观赏一幅作品前，观者如果对这幅作品的书家有一定的了解，就会在无形中对书家及其作品产生一种主观性的认知判断。而在真正面对作品进行审美参与时，内心潜藏的审美判断必将会产生一种心理暗示。它或许是自觉的，也或许是不自觉的。但是无论如何，这种心理暗示将会影响到当下的审美参与过程。因此，一个真正的书法赏鉴者，一定不能受外界因素干扰，也不能提前预设一个审美判断意识，而是需要一种积极的、客观的审美主