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附录二：楚墓竹简《老子》古译文

（为了便于探索，本书章节标于古译文前）

第一章明智之门

（明智，一）至虚，恒也；守中，笃也。万物并作，吾以观复也。天道芸芸，各复其根。

缺失明智第二至第八节（计7节）

第二章明道之门

（明道，一）有物混成，先天地生，（）穆，独立而不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰（），（）曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大安，王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。....

（明道，六）道恒亡名，朴虽微，天地弗敢臣，侯王如能守之，万物将自宾。天地相合也，以逾甘露。民莫之命而自均安。始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

（明道，七）道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。亦将知足，知以静，万物将自定。

缺失明道第二、三、四、五、八节（计5节）

第三章明德之门

（第六节）上士闻道，勤能行于其中。中士闻道，若闻若亡。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言有之，明道如悖，夷道□□□道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如□□真女如愉。大方亡隅，大器曼成，大音只声，天象无形。

（第七节）为亡为，事亡事，味亡味。大小之多易必难。是以圣人犹难之，故终亡难。

缺失明德第一、二、三、四、五、八节（计6节）

第四章天地之道

（天道，一）返也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，（）生于亡。

（天道，三）学者日益，为道者日损。损之或损，以至亡为也，亡为而亡不为。绝学亡忧。

（天道，六）天地之间，其犹囊龠与？虚而不屈，动而愈出。

缺失天道第二、四、五、七、八节（计5节）

第五章养生之道

（养生，六）含德之厚者，比于赤子，虿虫蛇弗，攫鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而捉固。未知牝牡之合然怒，精之至也。终日乎而不忧，和之至也，和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，是谓不道。

（养生，七）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不怠，可以长久。

缺失养生第一、二、三、四、五、八节（计6节）

第六章兴邦之道

（兴邦，三）治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早，是以早服是谓……不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长……，长生久视之道也。

（兴邦，四）其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易散也。为之于其亡有。治之于其未乱。合□□□□□□□，九成之台甲□□□□□□□□□足下。为之者败之，执之者失之。圣人无为，故无败也；无执，故□□□。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以□人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为。

（兴邦，五）大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大成若诎，大直若屈。燥胜沧，清胜热，清静为天下正。

(兴邦，七)大上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足，安有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。

缺失兴邦第一、二、六、八节（计4节）

第七章治国之道

(治国，二)以正治邦，以奇用兵，以亡事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌讳，而民弥叛。民多利器，而邦滋昏。人多知而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无事而民自富。我亡为而民自化。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。

（治国，四）宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。□□□□□若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾亡身，或（何）□□□□□□为天下，若可以托天下矣。受以身为天下，若何以（?）天下矣。

（治国，六）绝智弃辨，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃诈，民复孝慈。三言以一为辨不足，或命之或乎属，视素抱朴，少私寡欲。

（治国，七）故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏□安有正臣。

缺失治国第一、三、五、八节（计4节）

第八章用兵之道

（用兵，一）罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

（用兵，三）以道佐人主者，不欲以兵强于天下。其事好还。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。

（用兵，六）长古之善为上者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容：豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，严乎其若客，涣乎其若释，屯乎其若朴，（）乎其若浊。孰能浊以静者，将徐清。孰能庀以（）者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

（用兵，八