《庖丁解牛》挖空训练(3篇).docxVIP

《庖丁解牛》挖空训练(3篇)

篇一：

昔者庖丁为文惠君解牛，文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窍，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，族庖月更刀，吾刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。善刀而藏之。”

挖空训练：

1.昔者庖丁为____解牛，____曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

2.庖丁释刀对曰：“臣之所好者____也，进乎技矣。”

3.始臣之解牛之时，所见无非____者。

4.三年之后，未尝见____牛也。

5.方今之时，臣以____遇而不以目视，官知止而神欲行。

6.依乎天理，批大却，导大窍，因其固然。

7.技经肯綮之未尝，而况大乎！

8.良庖岁更____，族庖月更____，吾刀十九年矣。

9.所解数千牛矣，而刀刃若新发于____。

10.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

篇二：

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庖丁接刃而藏之，曰：“是道也，吾寓言之矣。夫牛之患，筋骨之强也。筋骨之强，则有爪牙之利，角弓之坚。牛虽有此，所用不过一肉矣。庖丁为文惠君解牛，不以筋骨之强，爪牙之利，角弓之坚，而以神遇，官知止，天理固然。彼良工苦心经营者，循其规矩，而不能达其意，与此见其巧者也。吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。善刀而藏之，所以养吾生也。”

挖空训练：

1.文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得______焉。”

2.庖丁接刃而藏之，曰：“是____也，吾寓言之矣。”

3.夫牛之患，筋骨之强也。

4.筋骨之强，则有____之利，角弓之坚。

5.牛虽有此，所用不过一____矣。

6.庖丁为文惠君解牛，不以筋骨之强，爪牙之利，角弓之坚，而以神遇，官知止，天理固然。

7.彼良工苦心经营者，循其规矩，而不能达其意，与此见其____者也。

8.吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。

9.善刀而藏之，所以养吾____也。

篇三：

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，养生愈疾。”庖丁曰：“养生之道，在乎养心。心者，神之舍也。神安则心泰，心泰则身强。故善养生者，先养心，养心在于道。道者，万物之本也。得道者，养生之宗也。解牛之道，实为养生之喻。牛之患，筋骨之强，而所用于人者，一肉而已。庖丁解牛，不以筋骨之强，而以神遇，官知止，天理固然。此所谓‘以无厚入有间’，游刃有余者也。故养生之道，在乎养心，心静则神安，神安则身强，身强则养生之道得矣。”

挖空训练：

1.文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，______愈疾。”

2.庖丁曰：“养生之道，在乎养____。”

3.心者，神之舍也。

4.神安则心____，心泰则身强。

5.故善养生者，先养心，养心在于____。

6.道者，万物之本也。

7.得道者，养生之宗也。

8.解牛之道，实为养生之____。

9.牛之患，筋骨之强，而所用于人者，一肉而已。

10.庖丁解牛，不以筋骨之强，而以神遇，官知止，天理固然。

11.此所谓“以无厚入有间”，游刃有余者也。

12.故养生之道，在乎养心，心静则神安，神安则身强，身强则养生之道得矣。