《齐桓晋文之事（第三课时）》课件.pptxVIP

《齐桓晋文之事（第三课时）》;任务一请同学们回顾前两节课的内容，用“→”梳理前两个课时所学内容的论证思路。

;齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可以看出来呢？;任务二借助注释，理解最后一个自然段，欣赏其说理艺术。;曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”;无恒产而有恒心者，惟士为能。;无恒产而有恒心者，惟士为能。;苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。;苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。;;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。;今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！;今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！;王欲行之，则盍反其本矣！;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；

;重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠???之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。;;要点一;对比论证;五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。;孟子用高超的论辩艺术阐述“保民而王”的治国思想，形象地展示了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，构建了孟子心目中衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附的美好政治蓝图。;任务三结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。

;任务三结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。

;任务三结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。

;任务三结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。

;学习《齐桓晋文之事》一文，我们掌握了一些重点文言实词、虚词和句式，学习了孟子的说理艺术，理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和现实意义，我们要在理解的基础上，继承与发展中国优秀的传统文化，提升文化自信。