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第三章明智三言行

中华哲人李耳先生著《道德经》揭示“有物昆成，先天地生，吾未知其名，字之曰道”。这个“道”就是宇宙世界自然而然的“有物昆成”，即“物质”。“物质”占有空间、具有时间、包含“质量、能量与信息”等内容。现代科学发现了“物质”的各种原子结构，以及电场、磁场与引力场等形态。运动的物质称作“物”，物质的运动称作“事”，“事与物”密不可分统称为“事物”。李耳先生把“事物”的存在与发展变化规律称作“恒道”。探索与遵循人间“恒道”，全心全意为人民服务的言行就是“公共道德”。

当代中国把“公共道德”明确为社会主义核心价值体系，概括为“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”十二个名词。人们自觉践行社会主义核心价值，就是有道德的人，明智的人。

明智的人自然会有“辨事物，明数量；励自强，勤奉献；寻原理，找规律”等明智三言行。

第一节辨事物，明数量

一，敬业、诚信与公正

中古圣贤荀子提倡：“明明德，始于格物致知”。其意为：弘扬光明的德行始于“辨物识数”。

例如，某小学生看着图，数着数：“一只鸡、两头牛、三匹马，...”，这就是“辨事物，明数量”的实践活动，就是培养“从实际出发，实事求是”的品德教育。如果某个小学生指着“一只鸡”说：“这是三匹马”，那么，该小学生若不是闹着玩或幼稚无知，就是缺乏诚信素质的孩子。

中学生“辩物识数”的范围扩大了，从直观世界，向宏观世界与微观世界延伸；从现在时段，向过去时段与未来时段延伸。掌握相关事物的“内容、时间、空间”全面信息就能获得相关知识的系统化，概念的明确化，加上计量的准确化，就能提高“辩物识数”的能力。这就是学生们获得优异成绩的基础。

一把钥匙开一把锁。不同的问题，需要不同的解决方案。一切从实际出发，准确的辨认事物与表达数量，就是践行“敬业、公正、诚信”的价值观。

人们在生产，生活，学习，娱乐等活动中都离不开“辩物识数”。根据某事物的特征与属性，辨明该事物的“名称与数量”是人们做好工作的智力保障。

如果某人丧失了“辨物识数”的能力，他（她）就变成了“不识数”的人。“不识数”隐含着“脑损伤或弱智”的意思，很悲惨，很不幸。

现实中，那些贩卖假冒伪劣商品的人，无不制造“玄奥高深”的理论，或偷换概念蒙人。例如，那些推销水变油、以太风发电机等“高科技产品”的骗子们，个个神乎其神。其“博大精深”的理论，让人眩晕，导致很多人上当受骗。

那些上当受骗的人并非“不识数”，而是忽略了“辨物识数”。人们若能重视“辩物识数”，就不会上当受骗了。

二，友善、和谐与法治

每个人的生身父母都是由“自然规律”决定的，任何人都无法选择。婴儿出生后，其与父母的人伦关系就确定了。父母的父母，一直上溯到人类祖先都是无法选择的自然而然。人们若能认识并尊重这个自然伦理与规律，尊祖奉亲，和谐相处，就是“公共道德”。

全球人类尽管种族、语言、肤色、民俗习惯不同，但追根溯源都来自太古时代的人类共同祖先。因此，推动友善与和谐的人际关系发展，必将成为全世界各国人民的共同情感与实践。具体说：尊重父母、关爱亲朋好友、团结同学与同事，助人为乐，与人为善等实践活动都是有道德的表现。所以，五湖四海和谐相处的友善情感与言行是人类高尚的公共道德。

幼儿教师教孩子们唱歌：“爸爸的爸爸叫爷爷，妈妈的妈妈叫姥姥”，这就是“人伦教育”。明确三代血亲之间的辈份关系，践行尊老爱幼，就是“品德教育”。无论在学校或步入社会，每个人都应当清楚认识与正确对待人伦关系。

例如，直系血亲和三代以内旁系血亲之间不可以发生“婚姻”关系，否则，就是不懂法律的愚蠢人。

又如，在校学习期间，师生不可以“谈恋爱”，否则，就是无视学校纪律的糊涂人。

人伦教育包含“真理的相对性”教育。例如，“爸爸”与“儿子”等“称呼”是相对的，必须因人而异。人物关系变化了，他们之间的“称呼”也要随之变化。人伦“称呼”是相对的，科学“真理”也是相对的，必须因时、因地、因事制宜，理论联系实际。

人们在生活中难免遭遇大是大非，若能践行“辨事物、明数量”就会心明眼亮而选择正确的方向与道路，就能避免误入歧途而遭遇利益或名誉的损失。

三，人类的“利益困惑”

1，人类的“生物性与动物性”

自然世界中，狼吃羊，羊吃草，草吃土，土吃狼，形成了一个“食物链”。“狼性、羊性、草性与土性”都是自然而然的本能属性。宇宙世界的各个“角色”都是自然选择“优胜劣汰”的结果。

一切生物都有“新陈代谢与生长繁育”等生物需求，都有“生、老、病、死”的生命过程。“适者生存，不适者灭亡”的自然规律，以及“优胜劣汰”的生物“恒道”，造就了生物的“适应性与利己性”等本能属性。

人类的饮食与药物取自“狼、羊、草、土”等生物与非生物。人类属于生