人教版高中语文必修一下册课件子路曾皙冉有公西华侍坐.ppt

齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的“礼”单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式二级三级四级五级**人教版高中语文必修一下册课件子路曾皙冉有公西华侍坐*******课堂探究在这篇课文中，孔子在与弟子谈志向时说“吾与点也”，显然他并不认为志向越高远越好。你认为孔子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？文中的曾点是在富有诗意的描写后，曲折地表达出自己的理想。他所描绘的图景，社会安定，天下太平，人人过着美好的生活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会。所以说，曾点并不是理想不高远，而是他能够给自己找到通往实现理想的道路，对于理想来说，这一点比什么都重要，一切高远的理想都要建立在牢固的起点之上。同时这种景象也正是儒家所向往的“礼乐治国”，这就是孔子赞叹的原因。¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。这是一次以对话形式进行的教育活动，是孔子“因材施教”的教育思想的具体体现。全文可分为三部分。第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向（孔子问志）。第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）四子述志。第三部分（“三子者出”——文末）写孔子评志第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。文章一开始孔子就开门见山地提出了谈话的中心，也就是文章的中心——谈理想。谈话开始前，孔子用温和和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。子路开口就是治理“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家，在当时算是中等规模的诸侯国。他希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治，表现出他的政治才能。冉有相比于子路则是一位谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且三年只能达到使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。公西华说得更委婉、谦逊，只是可以学习学习，入宗庙或外交场合作个小小的司仪，但实际上说的还是治理国家。曾皙的说法完全不同，一句也没有谈到国家大事，只是描绘了一幅老少同乐的春游图景。孔子对子路抢先回答他的话，不以为然，报之一笑。孔子对冉有和公西华的话没有立即表明态度。表面上看来，曾皙没有谈论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上，他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。第三部分（“三子者出”——文末），写孔子对四人所述之志的评价。这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何，孔子便逐个加以评价。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其认为公西华的才德可以胜任一个大司仪。单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式二级三级四级五级**第肆部分延伸拓展本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，