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辽宁高三高中语文期中考试

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一、现代文阅读

1.阅读下面的文字，完成文后各题。

漫谈知其不可而为之“”的精神品格

赵建成

孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了知我者其天乎“”

的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：奚自？“”子路曰：“自孔氏。”曰：是知其不“

可而为之者与？”

这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度

上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，

即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的

是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法

完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种知其不可而为之“”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重

大的影响，原因之一也正是这种精神。

知其不可而为之“”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族

精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的精“卫填海”、夸父逐日“”、刑“天舞干戚”等可以

看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是知其不可“

而为之”文化品格的先声。

然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生

深远的影响。知其不可而为之“”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王

去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天

若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自

信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。

对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做

的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子

沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次告“”的结果，

孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政

治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。

为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的知其不可而为之“”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语

精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不

敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：知其不可而不为者，晨门之所“以贤；知

其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格

的可贵之处与重大意义。

孔子之后，知其不可而为之“”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物

身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。亦“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、人生自“古谁无死，

留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是知其不可而为之“”文化品格的突

出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任

的勇气，影响深远。

今天，知其不可而为之“”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。

（摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）

【1】下列对知其不可而为之“”的精神的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．孔子确立了知其不可而为之“”文化品格的