辽宁省辽阳市第一中学2022-2023学年高三语文12月考试试卷(含答案).pdfVIP

辽宁省辽阳市第一中学2022-2023学年

高三年级12月月考语文试卷

总分150分考试时间150分钟

一、非连续性文本阅读（共20分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

如果说美育是用“”，那么审美便是体“”。体“”是用“”得以实现的依托，

美育功能的实现也应以审美活动的发生为前提。王国维认为审美是一

种无利害性的活动，而以审美无利害性为理论依据的美育，在人由物

质境界通往道德境界的过程中发挥着桥梁作用。我们内心通常被一己

之私利束缚着，然而在审美的时候，却能忘记私利，进入高“尚纯洁

之域”，感受到一种最纯粹“之快乐”。这说明，审美心灵的纯洁高尚排

除了个人利害这一障碍，从而使人更容易接受道德，有助于道德心的

养成。不过，美育这方面的作用不是一蹴而就的，需要长期的熏陶和

浸染。

在王国维看来，审美不仅有助于道德心的养成，而且还可以培养人的

德性。王国维怀疑德性可由伦理学来养成，正如美学不能培养出大艺

术家一样。他发现叔本华在教育中非常注重直观“”，重经验不重书籍，

而道德教育仅靠灌输理论知识或直接予以训诫将毫无效果，因为外在

的知识和戒律根本不能推动人去行动，真正的道德源自人的德性。受

叔本华的直观主义教育思想的影响，王国维提倡“时时与以直观之机

会，使之于美术、人生上得完全之知识”，他在《论教育之宗旨》中

说：道德之本原，又由内界出而非外铄我者。“”这里，“由内界出”应

该不是指出自人的本性，而是指道德源自人己一体之直观“”，而非外“

铄”指的是枯燥的说教和抽象知识的传授。

为人生寻求解脱是王国维倡导美育的重要原因。在他看来，知识的追

求和实践行为总是与生活欲望、痛苦相关联的，而艺术却能使人从利

害中超脱出来；艺术美优越于自然和生活中的美，而面对现实中的美

的事物，只有天才“”才能超出利害。不仅艺术审美活动本身，而且艺

术作品的内容也有助于读者获得解脱。像《红楼梦》这样的作品，既

描写出现实人生中的各种痛苦，又提供了得以解脱之道。

王国维还借助孔子和席勒的思想来倡导美育。王国维引用哲学史家文

德尔班的话说；席勒“的最高‘之理想存于美丽之心，其为性质也，不

知有内界之争斗，而唯乐于守道德之法则，此性质唯可由美育得

之’。”“美丽之心”也就是审美的心灵。审美之所以成为最高的理想境

界，是因其既合乎道德法则的要求，内心又没有任何冲突。儒家非常

重视美育。王国维指出，孔子的教育是始“于美育，终于美育”的。例

如，孔子说《诗》有兴“、观、群、怨”等功用，提出兴“于诗”“成于乐”

等主张。不过，对于儒家美育思想，他注重的不是礼乐教化，而是其

中的天然之美“”。《论语先进·》记载，孔子要求弟子们讲述各自的志

向，油然赞叹曾皙的理想：暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个

青年，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着

歌回来。由此，王国维认为孔子平日就注重涵养其“审美之情”，也就

是追求天然之美“”。处在这种境界中的人可以做到物我一体，因此，

道德实践并没有任何强制或勉强，没有内心的冲突；相反，内心感受

到一种从客，惬意和自足。

王国维对审美中的超然解脱之心和美丽之心“”“天然之美”的共性进行

了概括，主要表现为以下几个方面：第一是无希望“”，即没有刻意追

求的对象，一切行动消除了强制色彩而表现出一种天然之趣；第二是

无恐怖“”，内心泰然坦荡，无忧无惧；第三是无内界之争斗“”，即内

心的从容与和谐；第四是无利无害“”，心灵的超脱，没有利害得失的

计较；第五是无人无我“”，在审美中主体走出小我和物我对立，而与

万物相融相通。这种审美境界不随“绳墨而自合于道德之法则”，具有

超道德的特点。一个人能做到这些就是圣人，人人能如此便是理想社

会。

（摘编自左剑锋《王国