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思想战线2018年第3期第44卷№3，2018v。144

浪漫主义的反讽概念：实质、类型和限度

李金辉

摘要：反讽概念可以分为浪漫主义和理性主义两种类型。浪漫主义的反讽强调无穷

的否定，通过这种否定以表现无限的绝对运动，遵循“否定的辩证法”。它不是以肯定和

同一性为目的，而是以否定自身为目的。它强调反讽自身的独立性，使反讽作为反讽而存

在。这本质上是一种艺术关学意义上的反讽，它蕴含一种反理性的或非理性的“泛情感

主义”。这种反讽蕴含着一种关于存在理解的虚无化趋势，它可能导致形而上学的消解和

道德价值的真空．使人类陷入虚无主义的无意义的生存困境。与此相反，理性主义者主张

一种不同类型的反讽：即哲学伦理学意义的反讽。理性主义者认为，浪漫主义的美学反讽

必须伴有对道德原则和形而上学意义的重建，主张必须重建浪漫主义美学的哲学伦理学维

度，完成浪漫主义关学的创造性转换。因此，浪漫主义的情感和感性必须建立在理性基础

上，袁现为一种体现人类自由意志的哲学伦理学的浪漫主义。

关键词：浪漫主义反讽；艺术美学；哲学伦理学；情感；理性

中图分类号：B089文献标识码：A文章编号：1001—778X(2018)03—0143—06

浪漫主义的反讽是一种对有限的否定，这种否定并不导致对无限和绝对的概念性把握和认

识。“反讽的否定作用展示了无限性”，但“不涉入绝对的空间，只处于绝对的渴念之中。”①反

讽作为否定性的力量使世界浪漫化，使对象成为无限和绝对精神的象征和暗示，从而使有限的经

验“某物”具有无限的美学意义。反讽打开了存在和存在者之间的意义无限生成的空间，这是

一个浪漫主义的美学空间。通过反讽，有限的存在者具有了无限的意义，有限的存在者通过毁灭

自身使无限得到“展示”和显现。但是这种反讽是有限度的，它永远不能获得无限，无限永远

不对有限完全展露自身。因此，有限只能通过“此在”的无穷筹划，保持对无限的永恒渴念。

简言之，反讽是一个有限否定自身，进而趋于无限的过程。在这个过程中，世界被浪漫化，人自

身作为特殊的存在者也被浪漫化。世界和人仿佛都具有了无限的意义和价值。不过，反讽获得这

种意义和价值是以人和世界的自我毁灭为代价的。无限价值和意义的获得，是以有限自身存在的

否定为代价的。有限对无限的渴望是一个过程，这个否定也是一个过程，这个过程决定了有限会

激发浪漫的时间和空间。反讽的存在是一个运动的、过程的、历史的和时间的存在，是一种永恒

的矛盾、分裂和生成。由于有限的经验存在物既作为有限的存在又作为无限的暗示和象征，因

此，它一直处于时间性的不断流动之中。它的存在总是向外“绽出”并开启时间性视域，但总

是填不满存在和存在者之间的“存在论差异”。被浪漫化的某物和存在者是“活的”和“有意向

的”，它总是指向存在和无限，总是具有否定自身的意向性，因而使自身处于无限的流动之中。

基金项目：国家社会科学基金项目“精神分析、症侯式阅读扣权力解释学视角下的阿尔都塞研究”阶段性成

果(17BZX033)；黑龙江省哲学社会科学一般项目“对古典实用主义哲学的现象学解读”阶段性成果

(12D016)

作者简介：李金辉，黑龙江大学哲学学院教授、博士、博士生导师(黑龙江哈尔滨，150080)。

①[德]曼弗雷德·弗兰克：《德国早期浪漫主义美学导论》，聂军等译，长春：吉林人民出版社，2011年，

第306页。

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因此，被浪漫化的世界和人是处于流动之中的存在，它们永远在运动，不停息地自我否定和超

越。它们总是具有自我否定的意志和力量，趋向无限和绝对，但无限和绝对永远不会降临。浪漫

主义的反讽永远通过对自己的否定而保持着对无限和绝对的渴念。通过这种对无限和绝对的

“念兹”，仿佛无限和绝对就“在兹”了一样。不过，这仅仅是浪漫主义者的自欺