广东省梅州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题【含答案】.pdfVIP

广东省梅州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“天人合一”是党的二十大报告中明确提出的十大理念之一，是贯通中国传统哲学的根本思想，

也是中西文化差异的木本水源。

从春耕、夏长、秋收、冬藏“不违农时”的日常劳作，到修齐治平“以德配天”的治国理政，“天

人合一”都悄无声息地影响着中国人的日用伦常。同时，天人是否合一也是中西哲学差异化的逻

辑起点。在中国传统思想史上“天”和“人”的意蕴都十分丰富，“天”既指自然世界还指伦常

义理，“人”对天的主动性既指自然主动也指道德主动。

“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中

绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，

道法自然”还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”或是庄子提出的“天

地与我并生，而万物与我为一”，都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机

整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社

会也都得到了实践。

要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，需要还原到历史的客

观情境中寻找答案。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道

的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格

外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象记载。当下仍广泛使用的二十四

节气也是农业文明的产物。因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，

还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。

“义理之天”视角下的天人关系属于伦理学范畴，主要探讨人与社会如何相处，与象征社会文明

的伦理道德共同发展。传统天人合一理念的伦理化经历了萌芽、发展以及成熟的过程。夏商时期，

“义理之天”的伦理道德内涵已开始发徽。春秋时期，儒家明确表达了人能通天的观点。西汉时

期，董仲舒进一步将“天人感应”理论化，通过阴阳、五行的中介将人与天相连。“天人合一”

四字首次在宋明时期被张载提出：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”至此，天道与

人道并行不悖、合二为一的天人合一理念以成熟的理论体系与可实践的修养路径成为中华优秀传

统文化的基本精神特质。

二十大报告定义的中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物

质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。

其中，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化是从天人合一的自然宇宙层面与社

会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，天人合一的要求就是走绿色持续可协

调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，天人合一又演变为人与人之间的道

德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对

传统天人合一观念的继承及发展。

（摘编自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在当今21世纪开始之际，人类在享受现代工业革命带来的文明发展的同时，也切身感受到现代工

业革命带来的一系列负面影响，特别是生态的急剧恶化和环境的严重破坏给我们带来深重灾难。

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因此，改变我们的生存方式，从现代的工业文明迅速过渡到后工业的生态文明已经成为全世界绝

大多数人的共识。而要实现这种文明形态的过渡，最重要的是要改变我们的文化观念。这样的转

变当然应主要立足于当代，并从各国的实际情况出发。但与此同时，要实现人与自然、生态观与

人文观的真正统一，建设当代形态的生态人文主义，借鉴我国古代文化资源，从中汲取营养，建

设为广大人民所喜闻乐见的当代中国生态理论也十分必要。

我国古代“天人合一”思想早就引起国际哲学界与生态学界的重视。美国研究环境问题的世界观

察研究所所长布朗指出：“我们只应当追求维持生活的最低限度的财富，我们的主要目标应当是

精神文化的。如果我们把追求物质财富作为我们的最高目标，那就会导致灾难。老子提倡无私和

博爱，并认为这是在人类事业中取得幸福和成功的关键。”罗马俱乐部中国分部对此评价道：“这

恰与老子几千年前所提的‘无欲’‘天人合一’相对应，这正是人类正‘道’的基本前提。并且

老子的思想提供的价值观念真正切中了以西方文化为主体的现