2022届新高考历史通史版二轮训练1　中国古代和近代西方的法律与教化.docxVIP

热考主题练

训练1中国古代和近代西方的法律与教化

一、选择题

1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

答案C

解析据材料可知，孟子强调仁政思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家思想，与题目中“仁”的思想不符，故B项错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”，突出强调儒家注重道德教化的政治理念，故C项正确；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。

2．有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期()

A．根据统治需要选择治国思想

B．延续了百家争鸣的思想局面

C．对待思想流派态度变化不定

D．逐渐认识到法、道思想的弊端

答案A

解析根据材料，先秦百家争鸣到秦朝以法家思想立国，再到西汉初年道家黄老为主，最后到汉武帝时儒学独尊，结合所学得出每个历史时期统治者根据需要选择不同的思想作为统治思想，故A项正确。

3．汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了当时()

A．儒学正统地位受到了冲击

B．法律更加注重以人为本

C．儒学哲学化倾向日趋明显

D．礼法并施思想有所发展

答案D

解析材料体现了从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到曹操认为法律和礼共同扮演管理国家的重要角色，故选D项；汉武帝后儒家学说成为正统思想，排除A项；封建社会的法律为君主服务，强调礼无非是为稳定政局服务，排除B项；魏晋时期“三教合流”推动儒学出现哲学化倾向，排除C项。

4．《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在()

A．维护宗法伦理秩序 B．改变婚姻关系现状

C．贯彻理学道德纲常 D．确立儒学正统地位

答案A

解析“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”，这样做维护了封建伦理道德，故选A项；“《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定”是对现状的保护，没有改变，排除B项；理学在宋代产生，排除C项；“儒学正统地位”在西汉已经确立，排除D项。

5．在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对此解读正确的是()

唐宋家训内容(单位：篇)

唐

宋

1

处己(修身、励志)

5

37

2

勉学、治学

3

29

3

睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟)

3

14

4

治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬)

6

24

5

处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪)

5

26

6

从政

11

17

7

治国

2

4

8

女诫

5

2

9

教子原则

2

6

A.唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势

B．宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落

C．印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多

D．宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响

答案D

解析宋朝理学注重做人的气节和道德，强调人的社会责任感和历史使命感，此时的家训中关于修身励志的“处己”数量最多说明是受到理学的影响，D项正确；通过题干信息无法得出唐宋家训出现理论化趋势，排除A项；程朱理学主张男尊女卑，强化了封建伦理关系，排除B项；材料反映的是“家训”内容的变化，与印刷术无关，排除C项。

6．宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的()

A．社会责任与历史使命 B．“存天理，灭人欲”主张

C．道德与知识修养并重 D．“格物致知”的认识论

答案C

解析儒家学者强调社会责任与历史使命，但不符合题意，故A项错误；儒家学者强调“存天理，灭人欲”，但不符合题意，故B项错误；据材料“忠厚传家久，诗书继世长”可以得出该家训反映出儒家学者所强调的道德与知识修养并重，故C项正确；“格物致知”的认识论不符合题意，故D项错误。

7．宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期()

A．皇权借助儒学进一步扩张