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山东省中昇大联考2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题及参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:围棋有赌胜负的意味,又是一件雅事,所以在唐代风靡朝野。
围棋在上层的盛行,特别是皇室对于围棋的热衷,无疑加大了围棋的影响力和普及度。据唐人薛用弱的《集异记》记载,为了躲避安史乱军的烽火,唐玄宗仓皇逃往四川,在逃难队伍里,就有围棋国手王积薪。王积薪是翰林院的棋待诏,专门侍奉皇室贵族下棋,给他们做顾问和指导的,可以说是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手了。如果遇到国际间的重大比赛,那么棋待诏可以代表国家去参加。
下围棋是件费体力、耗智力的高雅运动,同时也是有闲阶层的消闲活动。在古人的想象中,没有生命之忧、没有生活之虑的仙人最适合下棋,下棋是他们日常的消遣。所以就有了任防《述异记》中那个很有名的观棋烂柯的传说。说的是晋人王质到山里打柴,在山中看到两个童子旁若无人地下棋,棋下得非常精彩,把王质深深地吸引住了。他看棋看得很专注,到终局的时候,忽然发现砍柴的斧柄已经烂掉了。等他回到家里一问,才知道已经过去了多年,和他同时代的人都已经死掉了。唐代不少人以之为典进行创作,如孟郊写有《烂柯石》,刘禹锡也曾在他的一首诗里说自已“到乡翻似烂柯人”。从这一传说和唐人的诗作,我们知道下棋在中国是很有传统的,是休闲的、高雅的,同时,也是消磨时间的一个方法,它使人在对棋局的专注中,忘记了光阴的流逝。
除了仙人之外,僧人和道士也大都喜欢下棋。因为他们有大量的空闲时间需要打发,所以下棋就成为他们生活中不可缺少的活动。读《全唐诗》,可以发现不少描写赠送僧人、道士的诗,都与棋有关。如杜甫的《因许八奉寄江宁昱上人》:“棋局动随幽涧竹,袈裟忆上泛湖船。”温庭筠的《寄清源寺僧》:“窗间半偈闻钟后,松下残棋送客回。”刘得仁的《山中寻道人不遇》:“棋于松底留残局,鹤向潭边退数翎。”吕岩的《赠罗浮道士》:“数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。”或松下残局,送客而归;或一夜不眠,直至天晓。由此可见其生活之一斑。
与道士、僧人接近的,还有一类人是处士、隐士。在这些归于林下的人中,也有不少围棋高手。比如李商隐的《赠郑谠处士》:“浪迹江湖白发新,浮云一片是吾身。寒归山观随棋局,暖入汀洲逐钓轮。”李咸用的《和友人喜相遇十首》:“数杯竹阁花残酒,一局松窗日午棋。”温庭筠的《春日访李十四处士》:“一局残棋千点雨,绿萍池上暮方还。”都写出了他们与棋结缘的生活情态。与之相似,晚唐的司空图躲在王官谷的别墅里,过的生活也是“一局棋,一炉药”,像是一位隐士。
(摘编自尚永亮《诗映大唐春》,有删改)
材料二:春秋战国时期,围棋已广泛流传。汉代,士大夫阶层及宫廷贵族乐于此道。东汉以后,围棋衰落,有绝迹之危。唐朝的帝王多爱好围棋,这是棋待诏产生的重要原因,也是文武官员以及平民百姓普遍爱好围棋的原因之一。
《旧唐书·职官制》说,“中书省”下的“翰林院”设有棋待诏,是专门陪皇室贵族下棋的职业棋手,因他们都具有第一流的棋艺,故有“国手”之称。棋待诏的设立可以分为形成期与固定期两个阶段。唐玄宗以前,棋手候命于翰林院,等待天子宣召,并无官称。玄宗时才正式定为官职,即“棋待诏”。这种官职没有品秩,属于使职差遣之类,在翰林院中的地位比较低微。
棋待诏的棋艺活动,不仅仅是陪侍皇室贵族下棋,局限在宫廷的小圈子里与世隔绝,他们还从事以下几方面有意义的活动:一、外交活动。如顾师言,接待日本国王子,切磋棋艺,成为中日围棋交流史上的佳话。《旧唐书》载:唐宣宗“大中二年(848)三月已酉,日本国王子朝贡方物,王子善棋,帝令棋待诏顾师言与之对手。”这是一次中日之间的围棋对抗赛。由于水平相当,“至三十三下,胜负未决,师言惧辱君命,而汗手凝思,方敢落指。”经过苦战,“王子瞪目缩臂,已伏不胜”。二、参加公开的棋会和比赛。如王积薪,曾在燕公张说家、太原尉陈九言金谷园,与好手对局,对社会产生很大影响。三、著书立说,弘扬棋道。比如,王积薪就著有《十诀》《金谷园局谱》《棋势谱》《凤池图》等。其中的《十诀》仅仅用了四十个字,就以极其简练的口诀,高度概括了围棋的基本理论和实战中的战略战术,其影响十分深远,自唐以后的历代棋手,莫不以它为座右铭。
棋待诏的设立,大大提高了棋手的社会地位。在科举考试之外,士人和平民又多了一条晋身之阶,有许多人倾毕生之精力研究棋艺,成为职业棋手。
(摘编自西安市地方志办公室《唐代翰林设有“棋待诏”一职》,有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.下棋之所以成为僧人和道士生活中不可缺少的活动,是因为他们有大量的空闲时间需要打发。
B.围棋有赌胜负的意味,又是一件雅事,这无疑加大了围棋的影响力和普及度。
C.唐
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