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专题检测三“儒学为纲”下的传统文化
一、选择题
1.(2021·江西赣州一模)面对周王室衰微、诸侯争霸的社会政治生态各种乱象,孔子提出“仁”“克己复礼”,墨子提倡“兼相爱,交相利”“视人之国,若视其国,视人之家,若视其家”。两者的主张()
A.具有浓厚的民本思想
B.形成了完整的哲学体系
C.目的是重构社会价值
D.适应了诸侯争霸的需要
2.(2021·河南郑州一模)孔子盛赞舜“恭己正南面”实现了“无为而治”。老子建议统治者“道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化”。商鞅则提出“有道之国,治不听君,民不从官”。由此可见传统文化中的治国思想()
A.核心在于无为
B.重视规则和秩序
C.热衷于复古路径
D.强调要顺应自然
3.(2021·河南新乡一模)汉初,统治者推行“黄老之学”,主张君主无为而治,但在具体治理过程中,又援名、法入道,借用阴阳家之框架,重视儒家的伦理教化。可见,汉初的“黄老之学”()
A.为董仲舒改造儒学提供了理论依据
B.推崇虚静无为,完善了国家治理体系
C.认识到建立统一王权政治的必要性
D.主张兼收并蓄,推动了儒家思想复苏
4.(2021·广东深圳一模)有学者认为,汉代采用“霸王道杂之”的统治方式,即“以经典为依据的道德教育”与“以法律为依据的外在管束”相结合。这一方式体现了()
A.诸子百家思想的趋同性
B.儒家仁政思想的普适性
C.政治意识形态的现实性
D.法家治理意识的灵活性
5.(2021·江苏南京三模)“理一分殊”是宋明理学里讲“一理”与“万物”关系的重要命题,“一理之实,而万物分之以为体……如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处而见,不可谓月已分也”。材料强调了()
A.理具有客观实在性
B.万物皆一理的本体论思想
C.天地万物各有其自身规律
D.格物致知的具体认知方法
6.(2021·陕西汉中一模)宋代理学家都积极地从政立业,史载他们为官的政绩是体恤民情、明尊卑长幼之类的风化等。不能做官时,理学家大多也不努力于仕途,追求个人功名利禄,而是退而聚学化民。他们的做法()
A.有利于理学的思辨化
B.推动了理学的世俗化
C.有利于教育体制革新
D.迎合了市民阶层需要
7.(2021·广东高三上学期调研)在出土的明清瓷器的图案中,常见有岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、卧冰求鲤、单刀赴会、精卫填海等源于中国古代传统文化的题材。据此可知()
A.主流价值观念深入影响社会生活
B.封建政府极力宣扬儒家传统思想
C.传统文化的经济价值被发掘利用
D.手工业产品的经济价值越来越高
8.(2021·河南新乡二模)以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批思想家,在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时,还重构了幸福的内涵,倡导重欲、尚利、贵私的价值取向,形成了全新的均衡幸福观。这表明明清时期的活跃思想()
A.与西方启蒙思想核心相吻合
B.丰富与发展了传统儒家思想
C.反映了新兴阶级的时代诉求
D.动摇了宋明理学的统治地位
9.(2021·山西晋中三模)唐代僧人怀素以草书著名,时人评论怀素草书“援笔掣电,随手万变”,似“惊蛇走虺,骤雨狂风”,可以说字字飞动。据此可知,草书()
A.结构严谨 B.气象灵动
C.笔画繁杂 D.技法内敛
10.(2021·辽宁沈阳三模)西晋著名地图学家裴秀确定了绘制地图的重要原则——“制图六体”。但中国古代地图却没有固定方位:若地图中陆地在上,海洋在下,是从船上望向大陆,服务于沿海航行;若海洋在上,陆地在下,则是在陆地上观察大海,以备海防。由此可知中国古代的地图绘制()
A.缺乏相应制图学理论
B.更注重地图的实用性
C.受到小农经济的约束
D.深受地理环境的影响
11.(2021·江西南昌三模)《隋书》记载了洛阳演出“百戏”的盛况:“每岁正月,万国来朝,留至十五日,于端门外,建国门内,绵亘八里,列为戏场。百官起棚夹路,从昏达旦,以纵观之。至晦而罢。”这一现象表明隋朝()
A.民间艺术迎合统治阶层
B.市民阶层扩大推动世俗文化繁荣
C.朝贡贸易促进文化交流
D.民间戏曲整合了社会价值的取向
12.(2021·河南中原名校质检)有学者在评价元曲的用语时指出:“造语必俊,用字必熟,太文则迂,不文则俗,文而不文,俗而不俗。”据此可知,元曲()
A.反映的是市民阶层的需求
B.与文人画的审美取向相同
C.体现出雅俗共赏的美感
D.代表了文学世俗化趋势
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。
材料一学校的起源,本是纯洁的,专为研究学问的;惜乎后来变为国家养成人才之所。国家养成人才,原是很好的事;但因(一)事实上,国家所代表的,总是业经通行、已占势力的理论。所以公家所立的学校,其内容
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