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知识文库第24期

追寻印第安生态智慧的雨山之路

唐文俐

N.斯科特.莫马迪(N.ScottMomaday)是当代最有成就的家认为,应该把美洲土著人看成当代人的楷模,效仿这个楷模

美国印第安族作家之一。1969年出版的《通向雨山之路》是才能学会与自然界和谐相处地生活。有些学者甚至惊叹美洲

一部将印第安历史、部落习俗、传奇故事以及作者个人成长土著人已成为理想的生态意识的代表。生态思想家克里考特

之路结合而成的作品。本文将用深层生态学的盖亚假说、生指出:“⋯⋯传统的美洲土著人的人与自然和谐相处的生存应当

物中心主义和生物区域主义理论去分析作品中所体现的印成为当代欧美社会的理想。”(王诺,2003:85)“典型的美洲

第安生态智慧。古远的印第安生态智慧在去除人类中心主印第安人的世界观,已经包括了生态伦理学并支持着生态伦

义、解决生态危机、实现生态自我方面将有很大的帮助。理学。⋯⋯他们至少在自然观方面要比文明的欧洲人高尚得

一、引言多。”(Callicot,1989:177)美国20世纪“深层生态学的桂冠

N.斯科特.莫马迪(N.ScottMomaday)1934年出生于俄克诗人”加里·斯奈德(GarySnyder，1930－)在1970年曾

拉荷马州西南部的劳顿城。父亲是北美印第安民族基奥瓦部提到:“我认为印第安人将向我们展示另类文化的下一阶段。

落的后代，母亲有部分印第安民族的血统。劳顿城是基奥瓦⋯⋯我们真的有机会向他们学习。印第安生态文学指导我们如

部落的居住地。莫马迪从小就和美国印第安人有很多接触。何维持一个生态社会,引导着一种生态的生活方式,并为实现

他在新墨西哥州立大学毕业后又获斯坦福大学博士学位。先理想的未来提供了基本的蓝图”(Steuding,1975:101)。由此

后在加州大学伯克利分校、斯坦福大学及亚利桑那州立大学可见，印第安人的生态智慧在生态危机日益严重的现代社会

图克森分校任教。莫马迪是诗人、小说家、剧作家、画家,被已经越来越引起重视了。

公认是当代最有成就的美国印第安族作家之一。1969年，他三、通往雨山之路：追寻印第安生态智慧之路

的作品《黎明之屋》(HouseMadeofDawn)获普利策奖，成祖母春天去世，莫马迪七月回到雨山去凭吊祖母。跟随

为第一个获此殊荣的美国印第安作家。此外,他还获得过美回忆祖母这条线索，莫马迪开始回溯基奥瓦部落的迁徙之

国印第安文学奖,意大利最高文学奖等。主要作品有《通向路。祖母去世了，曾经充满欢声笑语的屋子死一般的沉寂，

雨山之路》(1969年)；诗集《鹅之枝》(1973年)《；跳葫芦舞雨山只剩下象哨兵般挺立的房子。基奥瓦部落的祖先化作了

者》(1974年);回忆录《姓名》(1976年);小说《古老的小孩》山上黝黑墓碑上的姓名和屋子里徘徊的魂灵。莫马迪的追随

(1989年)及1992年出版的诗歌和故事混合集《在太阳旁》。作之路注定只能是与印第安祖先的神交，而我们追寻印第安生

为印第安人后裔的莫马迪有意识地书写美国印第安人的历态智慧之路也是一条精神之路。“生态学研究应该意识到，

史、文化、传奇，他的作品无论绘画、诗歌还是小说都植根人不仅仅是自然性的存在，不仅仅是社会性的存在，人同时

于印第安民族久远的文化传统，为长期失语的美国印第安还是精神性的存在。因而，在自然生态与社会生态之外，还

人走进大家的视线，推进印第安文学复兴做出了很大的贡应该有‘精神生态’的存在。如果说自然生态体现为人与物

献。之间的关系，社会生态体现为人与人之间的关系，那么精神

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