2024_2025学年高中语文第一单元走近经济3向械生活迈进的期待检测含解析粤教版必修5.docVIP

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3向小康生活迈进的期盼——关于青少年消费观念的调查报告

古人说：一叶落而知天下秋，以小见大、见微知著在很多领域的探讨中都有重要意义。从青少年的消费习惯中能看出什么？有人看出了“俭以养德”在青少年群体中的传承，有人看出了青少年日益滋生的享乐思想，有人看出了家长对孩子越来越“富养”的教化方式的转变，而社科院的沈杰，从中看出了广阔人民群众日益富足的生活和对全面进入小康社会的热情期盼。

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消费＝享受？

周国平

我厌烦形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受？享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把擅长享受人生称作“至高至圣的美德”，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的斗争生涯看作非正常活动的。

然而，怎样才算真正享受人生呢？对此就不免仁者见仁，智者见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进旺盛的争辩，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。

当然，消费和享受不是确定相互排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区分又是自不待言的。例如，走马观花式的巡游景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术观赏才是文化的真享受。换而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫作消费。享受和消费的不同，正相当于创建和生产的不同。创建和享受属于精神生活的范畴，就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。

以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊羡道：“这里有多少我不须要的东西啊！”每个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好：“很多东西，当我们没有它们也能应付时，我们才发觉它们原来是多么不必要的东西。我们过去始终运用着它们，这并不是因为我们须要它们，而是因为我们拥有它们。”

另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱能买来的东西，便忽视了不用花钱买的享受。“清风朗月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们？“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”在人人忙于赚钱和花钱的今日，这样的闲人更是到哪里去寻？

那么，莫非不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗？不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜爱享受，为了享受也是很须要物质手段的。

可是，细致想一想，我们便会发觉，人的肉体须要是有被它的生理构造所确定的极限的，因而由这种须要的满意而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色、温饱、健康之类。殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一只一般的胃。秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。

万贯家财带来的最大欢乐并非干脆的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超诞生理满意的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满意罢了。

(节选自《守望的距离》)

(1)勤俭节约恒久没有过时。

随着社会生产力的发展，生活水平的提高，青少年有着怎样的消费意识呢？《中国青年报》刊载的一篇题为“向小康生活迈进的期盼”的调查报告以翔实的数据，给我们很多启示和思索。

调查显示，青少年享受意识正在增加，尤其是独生子女，他们表现出了追求高标准消费的生活理念。这对我们来讲是一种警示。虽然社会物质基础已非常雄厚，但艰苦朴实、勤俭节约的精神不会过时。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”只有不忘勤俭节约的精神，才能合理消费，并以此来培育自己的美妙道德品质。

[应用角度]“俭以养德”“艰苦朴实”“正确的消费观”等。

(2)在今日这个重视消费的时代，勤俭节约作为一种精神仍旧得到88.2%的青少年的确定：其中有56.9%的人认为，在全社会提倡勤俭节约“完全是一种美德，恒久不会过时”；31.3%的人认为社会“在确定范围内可以提倡”勤俭节约；只有6.9%的人认为勤俭节约“现在已经过时”。

从这段文字中，我们不难看出，即使在当今这个消费成风的时代，年轻人对于“勤俭节约”这种传统美德依旧具有高度的热忱，这的确难能珍贵，因此，勤俭节约的精神在今日依旧没有过时。

[应用角度]