《说和做——记闻一多先生言行片段（第一课时）》课件.pptxVIP

《说和做——记闻一多先生言行片段（第一课时）》;说和做;说和做;说和做;说和做;说和做;

你可知MACAU不是我真姓,

我离开你太久了,母亲!

但是他们掳去的是我的肉体,

你依然保管我内心的灵魂。;七子之歌·澳门

闻一多

你可知“妈港”不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管我内心的灵魂。

;那三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，

叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

;《七子之歌》组诗创作于1925年3月闻一多留学美国期间。他以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七处“失地”比做远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈感情。;闻一多（1899－1946），本名闻家骅（huá），字友三，湖北浠水人。现代著名诗人、学者、民主战士。;说和做;第3自然段：“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正

浓。”

第7自然段：“……这仅是闻一多先生的一个方面，——

作为学者的方面。”

第8自然段：“闻一多先生还有另外一个方面，——作为

革命家的方面。”;说和做;1-7自然段：“学者的方面”

8-18自然段：“革命家的方面”;1-7自然段：“学者的方面”

8-18自然段：“革命家的方面”;默读1-7自然段，圈画出作为学者的闻一多先生对待“说”和“做”的态度；用简洁的语言概括他“说”了什么，“做”了什么，批注在书上。;“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

;“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。;“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。;他正向???代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。;他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。;他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。;他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。;他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。;他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。……饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。;他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。……饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而